佛法釋疑～雷瓦達尊者
【有關業之運作的問題】
問：我知道業如影隨形，是我們的忠心朋友。我也知道業不會錯亂，也不會自動消失，業會像滾雪球一樣越滾越大。然而，對於以下這三點我不是很清楚：
(一) 有人說，如果生了一個孝順的孩子，這孩子是來還債的；另一方面，如果生了一個叛逆的孩子，這孩子是來討債的。這是真的嗎？
(二) 我聽說，如果一個女人嫁給一個男人，她的丈夫不要工作，而且會打妻子和孩子，原因是那個女人在過去欠了他，現在是來還債給他的。這符合佛陀教導的業果法則嗎？
(三) 在教導業果法則時，佛陀教導我們必須親證法，我們必須自依止法依止。是否除了依靠自身的努力，有時我們需要依靠其他來源如天神的介入呢？
答：沒有任何事情會毫無原因而發生。有過去因，也有現在因。同樣的，談到業，我們需要考慮到兩種業─過去業和現在業。如果我們現在看到某些結果，它的主因是在過去，也就是過去的業。助緣是現在因或者現在的業。大致上，我們應該有這種見解。
根據佛陀的教法，身體有苦受(kāyika dukkha)和樂受(kāyika sukha)。身體的苦受和樂受是過去業的果報。事實上，通過五種根門所體驗的一切，無論是可喜或不可喜的，是由過去業引生。
舉例來說，某一個人很少或者從來沒有見過不可喜的景象，而只是見到可喜的景象。這是因為過去的業。另一個人則經常見到不可喜的景象，這也是因為過去的業。如果某個人被虐待或被折磨，他或她逃跑以避免身體的苦受。有時跑去另外一個人身邊，不幸地再次遭遇同樣的狀況。然後再次逃跑，又再遭遇同樣情形。在這樣的例子中，我們可以瞭解，這完全是因為過去的業。
我們無法改變過去的業，但是能夠也必須改變自己現在的業。我們必須注重自己的精進和智慧，不應該完全交給自己的業，任它結果。我們一定要有令自己提升的意欲(chanda)，依靠自己的智慧和精進力。當面對困苦或困難時，我們就聳聳肩說：「就是那樣子的。那只是我的業，我不能做些什麼。」這樣的態度表現了精進、智慧和意欲的欠缺。沒有智慧，沒有意欲，沒有付出必要的精進力去克服困難，是不可能克服它的。
我們一定要透過現在的精進、智慧和強大意願，提供善緣，努力改進目前的境遇。有願就有道可循。絕對不要無奈地接受，只歸咎於自己過去的業。我們是能夠以自己現在的精進、智慧和意欲作出改變的。我們也不應該依賴於天神的介入或幫助。唯有當我們能依靠自己的精進力，自身戒行的清淨，再加上過去善業的成熟，才有可能接受到天神的幫助。
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