◊◊ 勝利招惹憎怨，失敗墮入苦惱。捨離勝敗常住安樂 ◊◊
【201偈】
勝利生憎怨，敗者住苦惱。
勝敗兩俱捨，和靜住安樂。
【註解】
戰爭的勝利，帶來眾多憎怨。於失敗方而言，則是帶來更多的痛苦懊惱。唯有平和、寧靜的賢聖者，在完全捨棄勝利與失敗後，才能安住於喜樂之中。
【捨棄勝敗常住安樂——打敗仗的波斯匿王】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍寺院時，在一次開示會上，曾提及喬薩羅國的波斯匿王，在一場戰役中被自己的外甥阿闍世王擊敗的故事。
在一場和外甥的戰役中，國王三次被擊敗。阿闍世王是頻婆娑羅王和王後韋提希夫人的兒子，韋提希則是波斯匿王的妹妹，因此波斯匿王感到羞恥，並為戰敗而痛苦，他悲慟的沉思：「多麼丟人現眼啊！我連一個後輩也打不過，我還是死了算了。」在羞恥和悲慟的心情下，國王開始絕食，他有氣沒力的躺在床上等死。
這消息好像野火曼延一般的傳開來，佛陀獲悉此事後，前去慰問國王，對國王說：「尊敬的國王！那些勝利者憎怨增加，那些失敗者痛苦悲傷，唯有捨棄勝敗，才能得住於安樂。」
【評論】
佛陀在喬薩羅國的波斯匿王，在一場戰役中被自己的外甥阿闍世王擊敗，在悲慟、懊惱中痛不欲生的狀況下，為波斯匿王宣說了這段詩偈，在慰藉波斯匿王的同時，總結了勝與敗的真實性。
喬薩羅國的波斯匿王，是喬薩羅國的創建者摩訶喬薩羅的兒子，他統治喬薩羅國，首都就設在舍衛城。佛陀經常居住在舍衛城西部的祇陀園或東部的鹿子母園。
波斯匿王與佛陀同年，精通各種技藝，備受父親的賞識，因此繼承了王位。他的信仰轉變是在佛陀覺悟初期，在《相應部尼科耶》中就記載他問道於佛陀，後來證得初果。
當時佛陀是這麼回答他：「大王啊！不要忽略四種東西，它們是戰士、蛇、火和出家人。」接著佛陀宣示了一段有趣的經文。結束後，國王表示極大的歡悅並成為佛陀的追隨者，一直到死為止，他與佛陀有極深切的連繫，有一回他五體投地的跪在佛陀面前親吻他的腳。
王後茉莉夫人也是一位虔誠的佛教徒，對佛教的推動有一定的影響力，在很多的社交場合，她都充當指導員。
有一回，國王做了十六個奇異的夢，心裡感到厭煩，不知道這些夢的徵兆，他請了婆羅門法師來為他解夢，那婆羅門法師告訴他是一些不祥的徵兆，要他以牲口祭祀來化解他的災難，他照辦了，無數的生命就在他一念之下犧牲了。王後茉莉夫人對國王的暴行很是不安，向國王建議請佛陀前來解夢，佛陀的智慧怎樣都超越那些世俗的婆羅門，國王前去拜訪佛陀，佛陀也一一的清楚地為他解夢。
比起頻婆娑羅王，波斯匿王的福分比較高，他有機會親自接受佛陀的教誨，在《相應部尼科耶》中的《《喬薩羅經》中就記載了波斯匿王與佛陀的事跡。
有一回，波斯匿王在追隨佛陀時，看見一些毛髮指甲都留得很長的苦行者，他向他們敬禮並向他們自我介紹：「我是喬薩羅國的波斯匿王。」當他們離去時，他回到佛陀身邊，他很想知道他們是否阿羅漢或是正在修行以求達到阿羅漢者。佛陀解釋說，那些享受世間喜樂的俗家人很難判斷他們是否阿羅漢。
佛陀指點波斯匿王如何對修行者的觀察：「通過結交，能了解一個人的修行，這是經過長時間留心對放逸者的觀察，是智慧者而非愚癡者的觀察。通過交談，能了解一個人的淨化程度。但是，只有在患難時，才能真正的體驗一個人的人格。在交談時可以發現一個人的智慧。這也就是經過長時間留心對放逸者的觀察，是智者而非愚癡者的觀察。」
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