360

◊◊ 防護眼、耳、鼻、舌者,將獲得果報 ◊◊

 

【360偈】

善哉制於眼。善哉制於耳。

善哉制於鼻。善哉制於舌。

 

◊◊ 防禦身、語、意者,解脫一切苦 ◊◊

 

【361偈】

善哉制於身。善哉制於語。

善哉制於意。善哉制一切,

制一切比丘,解脫一切苦。

 

【註解】

眼、耳、鼻、舌、身,五種感官都要好好的防守與制約,不令有任何失去正念的行為。身、語、意三種意識狀態同樣要好好的防守與制約。能夠制約此等一切的比丘,肯定能輕鬆的漫步於解脫大道,最終擺脫世間一切諸苦,直至彼岸涅槃。

 

【制約感官——五名比丘的故事】

佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時,在一次開示會上,曾提及五名比丘如何制約感官的故事。

  

話說在舍衛城裡住著五名比丘,他們各自防守一個感官。一天,他們碰面互相討論他們防守了難以防守的感官,大家都認為自己所防守的感官是最難防守的,他們開始爭論起來,最後他們決定找佛陀,讓佛陀定奪。

  

他們謁見佛陀後,向佛陀說道:「世尊!請告訴我們,那一件感官最難防守?」

  

佛陀避免那厚此薄彼的局面發生,他很小心的回答那五名比丘的問題:「比丘啊!所有的感官都難以防守。你們無法在那五種感官上控制自己,這已經不是頭一回了,在前世,你們同樣的無法防守好這五種感官,也就是因為你們無法防守好這五種感官,因此無法接受聖人的勸告,所以才會被毀滅。」

  

眾比丘要求佛陀詳述這段本生故事,佛陀在眾比丘的要求下,講述了《達卡本生故事》:

  

話說在遙遠的年代,有名國王被女魔殺害,當時的佛陀是那名國王的太子,他坐在小陽傘下的王座上,為父王主持葬禮,他回顧國王那光榮的一生,心想: 「人們應該善於應用他們的意志力」,接著宣說了以下的詩偈:

 

因為有堅強的勇氣,

我安住於善的品德中,

我表露了無懼畏也無恐怖。

我不受女魔的牽制,

在大災難中我堅定。

  

當國王去攻打達卡西國時,站在國王身邊手持武器護駕的五名勇士就是你們的前世,當你們在作戰時,那女魔以眼、耳、鼻、舌、身的慾念來誘惑你們,你們被誘惑後都疏於防守,不把聖人的規勸放在心上,你們屈服於女魔的誘惑,最終完全被毀滅。而那智者善於防守自己,不屈服於誘惑,不理睬那緊緊相隨貌若天仙的女魔,直接抵達達卡西國而登上王座,那智者就是我。

  

在《達卡本生故事》講述完畢後,佛陀為眾比丘開示道:「比丘啊!身為一名比丘應該防守一切感官,因為只有通過防守感官才能棄除一切苦。」

 

【評論】       

佛陀在這兩段詩偈裡,告誡比丘必須防守、制約一切「意識的門戶」,這防守與制約的唯一方法就是禪定。

  

發展心智的方法,就叫做禪定,禪定是訓練心智的唯一方法,它包含整個系統和已被實踐的方法。

  

在修學禪定的過程中,的確有某些心念過程與心中所祈禱的一樣,在實踐中反覆的誦念某些句子,如慈心觀中反覆的誦念「祝願快樂,祝願快樂」,和四大觀中的「地!地!地!」一樣。禪定是獨特的思考方式,他糾正自己,將自己導向善的方面,因此禪定的精華是它生起的要素——在個人性格上的產生或轉化所執事物的要素稱為真諦。當一個人實踐慈心觀時,他不止思考於慈心,同時也使自己生起慈心,同時這慈心不斷的在他心中增長,斷除了一切瞋恚,最後,他對一切事物都那麼的慈悲、友善,因此,這實踐過程也可以說完全為了自己。

  

在南傳佛教,禪定是宗教生活最重要的一部分。

 

注:「禪定」,實際意義是「修學於生命的至高境界」,也可以理解為「修行」。「禪那」為修學過程中的四禪八定和止觀,只是「修行」的一部分。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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    聖小尼 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()