◊◊ 調御身、口、意。獨居知足，他是真正的比丘 ◊◊
【362偈】
調御手足及言語，調御最高之頭首，
心喜於禪住於定，獨居知足名比丘。
【註解】
調御個人自身的的行為及言語，舉手投足都應該符合清淨的戒律，在調御身行的同時，也要調御好自己的思惟，一心喜悅的安住於禪定，一個獨居和知足的人，就堪稱為比丘。
【真正的修行僧——殺害天鵝的僧人的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一名屠殺天鵝的比丘的故事。
話說在舍衛城裡住著兩名比丘，他們是好朋友，經常一起出入。一天，他們來到阿奇拉河河邊洗澡，洗完澡後，他們在岸邊做日光浴，這時飛來兩隻天鵝，其中一名比丘撿起一粒小石子，說道「我要擊中那隻天鵝的眼睛」，另一名比丘制止他，說道：「你不能這麼做。」
可是那比丘不理會同伴的勸告，以石子射殺了一隻天鵝後，又繼續射殺了另一隻天鵝。另一名比丘對他說：「兄弟啊！這不是出家人的行為。」
最後，佛陀知道了這件事，他責問那名殺害天鵝的比丘：「有人告你殺生，這是否屬實？」「是的！世尊！」「你既然出家為僧，就應該自我拯救，你為何還要殺生？在佛陀出現之前，那些年邁的智者，在家中照顧生活，連最微小的事也會存有猶豫，而你身為比丘，在殺生時卻一點也不猶豫。」
【評論】
唯有通過禪定才能獲得暫時平靜的心。
定——這是最原始的佛學名詞，定的根源就是止，它代表靜止的心境和指引向定的方法。
在毗舍佉和達摩迪納這兩名女眾的交談中，定是指一種心智的訓練方法。毗舍佉問：「什麼是定？」達摩迪納長老尼回答說：「定就是心一境性。」「是什麼導致心一境性的生起？」「是四念住。」「修四念住要具備哪些條件？」「那就是四正勤。」「四正勤怎麼生起？」「修心、精進和增上正定。」
從這段討論中，可以了解定為心智境界，這境界也就是心一境性，這是最原始的解釋。在阿毗達摩（論）中除了這解釋外，也附加了很多同義詞。
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