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◊◊ 調御身、口、意。獨居知足,他是真正的比丘 ◊◊

 

362偈】

調御手足及言語,調御最高之頭首,

心喜於禪住於定,獨居知足名比丘。

 

【註解】

調御個人自身的的行為及言語,舉手投足都應該符合清淨的戒律,在調御身行的同時,也要調御好自己的思惟,一心喜悅的安住於禪定,一個獨居和知足的人,就堪稱為比丘。

 

【真正的修行僧——殺害天鵝的僧人的故事】

佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時,在一次開示會上,曾提及一名屠殺天鵝的比丘的故事。

  

話說在舍衛城裡住著兩名比丘,他們是好朋友,經常一起出入。一天,他們來到阿奇拉河河邊洗澡,洗完澡後,他們在岸邊做日光浴,這時飛來兩隻天鵝,其中一名比丘撿起一粒小石子,說道「我要擊中那隻天鵝的眼睛」,另一名比丘制止他,說道:「你不能這麼做。」

  

可是那比丘不理會同伴的勸告,以石子射殺了一隻天鵝後,又繼續射殺了另一隻天鵝。另一名比丘對他說:「兄弟啊!這不是出家人的行為。」

  

最後,佛陀知道了這件事,他責問那名殺害天鵝的比丘:「有人告你殺生,這是否屬實?」「是的!世尊!」「你既然出家為僧,就應該自我拯救,你為何還要殺生?在佛陀出現之前,那些年邁的智者,在家中照顧生活,連最微小的事也會存有猶豫,而你身為比丘,在殺生時卻一點也不猶豫。」

  

【評論】

唯有通過禪定才能獲得暫時平靜的心。

  

定——這是最原始的佛學名詞,定的根源就是止,它代表靜止的心境和指引向定的方法。

  

在毗舍佉和達摩迪納這兩名女眾的交談中,定是指一種心智的訓練方法。毗舍佉問:「什麼是定?」達摩迪納長老尼回答說:「定就是心一境性。」「是什麼導致心一境性的生起?」「是四念住。」「修四念住要具備哪些條件?」「那就是四正勤。」「四正勤怎麼生起?」「修心、精進和增上正定。」

  

從這段討論中,可以了解定為心智境界,這境界也就是心一境性,這是最原始的解釋。在阿毗達摩(論)中除了這解釋外,也附加了很多同義詞。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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