邁向聖寂之佛、禪法部落格

如果一個人死後投生於天趣或人趣，他會依照自己過去所造，而已經成熟的善業，享受那一趣的樂報。如果一個人死後投生於畜生趣、地獄趣或投生做“他施活命餓鬼”以外的其他種餓鬼，他會依照自己過去所造，且已經成熟的惡業而遭受苦報。在這些情況下，他都無法由於前世的親朋好友迴向功德給他而獲得利益。該功德的利益只有行善者自己能受用。

“他施活命餓鬼”獲得別人迴向的功德之後，有兩種結果：一種是在餓鬼趣中享受快樂，另一種是脫離餓鬼趣。會得到哪一種結果，決定於他自己的業及所受到功德的強弱。

我將舉兩個例子來說明：在古時候，難提迦（Nandaka）是頻伽羅王（King Pivgala）的將軍，他持有(斷見)，死亡後投生為“他施活命餓鬼”。他的女兒優陀羅（Uttara）是入流者，布施前來托缽的阿拉漢比庫食物，並且將功德迴向給父親難提迦。已投生為“他施活命餓鬼”的難提迦，呼喚出“善哉！”（Sādhu）來隨喜優陀羅的功德。由於此善業的力量，他在餓鬼趣中享受猶如天界一般的快樂達到六個月之久。六個月之後他在餓鬼趣的生命結束，由於(斷見)的緣故，接著他投生到地獄去。

另一個例子是賓比薩拉王（King Bimbisara）過去世的親戚。他們在維巴西佛（Vipassi Buddha）的時代是國王御廚裡的廚師，負責調理供養維巴西佛與十萬位比庫的食物。然而，他們自己先享用了那些食物，然後才供養給佛陀與僧團。由於這項惡業的緣故，死後他們投生於地獄(他們事先食用施主要供養佛陀與僧團的食物，此行為屬於偷盜的一種。這與廚師為了知道鹹淡而品嚐食物的情況不同：了解食物的鹼淡是廚師的職責，為了此目的而品嚐不算犯戒。這必須分辨清楚)。在地獄經過一段長久的時間之後，他們投生為“他施活命餓鬼”。

當咖古三塔佛（Kakusandha Buddha）出現於世間時，他們來請問佛陀何時他們才能脫離餓鬼趣。咖古三塔佛要他們問下一尊佛──果那嘎馬那佛（Konagama Buddha）。他們等待了一段很長久的時間，直到果那嘎馬那佛出現於世間，就去請問同樣這個問題。果那嘎馬那佛要他們請問下一尊佛──咖沙巴佛（Kassapa）。他們又等待了一段很長久的時間，直到咖沙巴佛出現於世間，他們就來請問同一個問題。咖沙巴佛告訴他們說：他們將在果德瑪佛的時代脫離餓鬼趣。於是他們等待果德瑪佛出世，又經過了一段很長久的時間。

到了我們的佛陀──果德瑪佛的時代，這些餓鬼過去世的親戚，賓比薩拉王供養竹林精舍（Veluvana）給佛陀與僧團，但是他並沒有將功德迴向給他的親戚。這些餓鬼得不到他們長久以來期盼的功德，由於熱切盼望早日脫離餓鬼趣的痛苦，他們夜晚時就在賓比薩拉王的御花園裡，發出恐怖的大聲哀嚎。賓比薩拉王感到非常恐懼，第二天早晨就去請問佛陀這件事情。佛陀告訴他，這些餓鬼的故事以及幫助他們的方法。於是賓比薩拉王供養佛陀與僧團食物與資具，並且將功德迴向給那些餓鬼。

為什麼他需要再做新的善業然後才迴向呢？※●因為只有造完善業後，立刻做的迴向才對“他施活命餓鬼”有幫助●※。當賓比薩拉王迴向功德給他們時，這些餓鬼非常歡喜，並且呼喚出“善哉”（Sādhu ）以表達隨喜。由於他們的惡業力已經即將窮盡，所以在隨喜之後他們就脫離餓鬼趣而投生到天趣去了。

※了解迴向功德能造成這兩種結果之後，我們都應當布施、持戒、修習止禪與觀禪，並且將這些善業的功德迴向給已經過世的親友※。

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請問:帕奧禪師 對肉身不壞的看法？那是修習的目標嗎？

帕奧禪師回答：佛陀開示說：有情的心願能夠由於其清淨的戒行而達成。那些肉身不壞的人可能在當生或過去某一生中曾經持戒清淨，以清淨的戒行為基礎發願死後屍體不腐爛。當那個善業力成熟時，他們的肉身就能在死後很久都還不腐壞。

在緬甸就有這樣的一個例子。有人發現有一個女子的屍體，經過很長久的時間都還是完好如初，沒有腐壞的跡象。然而那個女子在世時，並不是一個真正的佛教徒，也沒有持守戒律。在這種情況下，她的肉身不壞可能是由於過去某一生中，持戒清淨與發願的緣故。

然而，從長遠來說，他們的屍體終究還是會毀壞與消失的，●因為“諸行無常”，包括色身在內的一切行法都是無常的●。無論如何，這絕不是修行的目標。※修行的目標是要滅除一切煩惱，證得究竟離苦的境界──涅槃※。

圖文取自 法雨道場 臉書