這是由馬來西亞禪修者Sheng Bing 整理的，由閑雲在天翻譯。這些語要濃縮了德師教學的精華，與各位賢友分享~
●禪修的心要與「覺知」而不是與「經驗」待在一起。
●「覺知」就是禪修的心，它是修行五根之一。（注：其它4根是信、精進、定和慧）
●你修行有多少，進步就有多少-不會多也不會少。
●當以正見覺知到煩惱時，煩惱已經從心中移除了。
●你在覺知上多用一分精力，在煩惱上就會少用一分。
●當覺知比較微弱時，心就不能夠學習。
●（真正的）禪修和渴求是背道而馳的。
●每一次當煩惱升起時，等待並且觀察。讓這種觀察成為一個習慣。
●當我們不帶正見地專注時，煩惱就開始滋長了。
●不要為你的修行設定目標！
●煩惱無處不在-每天在你洗熱水澡時，什麼心會生起你並不知道。
●在家修行的正確態度：任何一次覺知都不會浪費。
●不要從雜念妄想中逃離，而要觀察你思考的動機。因為動機思考才會持續，對嗎？
●禪修覺知六根門（中的實相），而不是概念。
●心不應該認為平靜是好的，因為它也會變化。經驗只是經驗，僅僅是心知道的物件而已。
●由於渴愛，無聊才會生起。
●當我們一再重複地做某件事時，慣性才會建立起來，這是一種自然地精進。
●很多禪修者告訴我禪修是困難的。他們實際在說的是，他們得不到他們想要的。
●當禪修困難重重時，渴愛是導致困難的關鍵。
●如果你有正見，定（三摩地）也已經在那了。智慧、覺知和精進是因，正定是果。
● 覺知-智慧這樣的禪修是一輩子的修行。開悟沒有捷徑。換句話說，心的品質提升就像培育一個生意一樣，而不像摸樂透中大獎。
● 禪修者想要禪修得好，這就是那麼多緊張、沮喪和無聊會生起的原因。
●每次當你感到什麼東西愉悅或者不愉悅時，你就開始觀察它的感受。讓它成為一個習慣。
●和覺知待在一起，記住覺知才是重要的，所緣並不重要。
●如果沒有覺知和智慧，你將會對你一而再、再而三做的事情上癮執著，這就是無明的自然屬性。
●你不可能躲開煩惱。歡迎它們並從中學習。
●智慧不在場，心和所緣粘成一堆。
●當你用力專注于所緣時，心就會開始想所緣像什麼，然後它就變成了一個概念，一個心想像出來的東西。
●許多禪修者想禪修，但並不想全天候禪修。這就是他們不能進步的原因。
●我們並不是要試圖移除煩惱和苦。淨化的過程是通過觀察發生的。
● 如果你不覺知，心就是愚癡的；當有愚癡的時候，任何煩惱都可能升起。
●任何時候當你的身語意有覺知和智慧的時候，你就是安全的。
●當一個念頭攪動心製造痛苦，不要相信或者跟著它走，它是個毫無意義的荒謬念頭。
●不要創造任何事也不要排斥任何正在發生的事，只是保持覺知。
●你不是要試圖使事情向你想要的方向發展，你要試著去如實觀察正在發生的。
●當我們發現我們有錯見，這是正見。
●心從來不會到這或者去那，只是注意心正在發生並滅去。
●不要讓事情自行發生，知道並讓心做出選擇。
●當有「自我個人性地做事」這樣的念頭時，煩惱就開始增長了。
●煩惱會哄騙我們不要去禪修。
●無論你在當下知道什麼都絕對好，因為所緣被知道了，你正在禪修。
●如果你在覺知，這就夠了。不需要專注，不需要費力。
●如果我們急匆匆的話，我們就丟失了正念。
●只有在正念禪修時，你才能做兩件事情，甚至是在廁所裡。
●內觀禪修的所緣一定是自然的，因此你不需要試著去控制經驗。
●「將來」裡沒有禪修，我們只是需要現在就做。
●覺知不使用專注。
●當正念在場，智慧會生起。如果你持續這樣做，心的品質會越來越好。
●不要這樣去想：「我好是因為我禪修得好」；要這樣去想「我好是因為我保持著覺知」。
●你並不需要努力去看，也不需要仔細看。你只需等待眼鏡變得清晰起來。
●禪修者不需要關注所緣，或者關注所緣有多清晰，他應關注的是如何覺知，以及如何讓覺知連續起來。
●不要試圖擁有正確的態度，認出錯誤的態度就可以了。（我們觀察的是當下在那的，而不是尋找當下不在那的）
●覺知只可能在現在，而不是在未來。
●正見不會將經驗據為己有。
●通過心門（覺知心、動機等）觀察所緣時，覺知會更持續。
●如果不理解心的話，直到死亡你都不可能停止喜歡和不喜歡的升起。
●你應該珍視覺知，而不是抱怨經驗。（問問自己的心，所緣不重要，覺知才重要，它相信嗎？）
●好的禪修者是能夠覺知，而不是擁有什麼特殊的禪修經驗。
●如果你知道怎麼賺錢，你就不會擔心賠錢（如果心知道如何覺知，它就不會擔心覺知丟失）。
●如果我們明白因緣自然法，我們就會利用因緣自然法。心也是因緣自然法。
●如果我們瞭解心，我們可以明智地利用它。
●如果你不明白心，它永遠不會休息，因為喜歡不喜歡一直在推動它。
●不用使勁覺知，因為心已經知道了。
●當心和經驗待在一起，喜歡和不喜歡升起；當心和覺知待在一起，覺知會變得越來越強。
●禪修之所以困難是因為渴愛和期待。
●渴愛總是要結果，智慧則把注意力放在因上。
●毗婆捨那定從來不擔心所緣。
●當正念在場時，智慧會升起。如果你一直這麼做的話，心變得越來越好。
●如果心不能從所緣中分離出來的話，智慧就不在場。
●所有的煩惱都把注意力投向概念，智慧則把注意力轉向因緣自然法/實相。
●我們在整個一生中，總是帶著渴愛吃飯-食物是一個渴愛所緣。
●如果你睜開眼睛，你不可能過分專注，因為在80%的時間裡，心的注意力會轉向眼門。
●如果你的平靜（定）裡面沒有智慧，你將會執著它。
●平靜並不重要，重要的是苦的缺席。
●我們利用所緣來增長覺知，所緣本身並不重要。
●當任何的理解升起，煩惱會越來越微弱。
●每當心認識到覺知在場，覺知將會變得越來越好。
●認為禪修好或者壞是因為一個特定的地點、姿勢、或時間是荒謬的。
●因為有正確的態度，任何地點、姿勢和時間對禪修來講，總是好的。
●每當你有正念的時候，你一定要檢查你是否擁有正見。
●如果你的禪修方法正確的話，因為智慧,心一定是愉悅和輕快的；如果禪修時很累，苦很多，那麼一定是有什麼地方出問題了。
德加尼亞禪師
德加尼亞禪師從少年時期就跟隨雪吳敏長老（1913-2002）修習，在一段從商經驗後，於1996年出家。目前，他在緬甸雪吳敏禪修中心教導禪修。雪吳敏長老是非常受尊敬的一位尊者，是早期馬哈西尊者指定的第一批禪修指導老師。
文章來源:
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