戒師是訓導並指出弟子的大小過失，給予弟子必要建議的老師。
任何比庫，只要他能念誦三皈依和求受十戒的巴利文，都可以授予沙馬內拉三皈依和十戒，但不是每位比庫都適合做（依止）戒師。如果授戒師和依止戒師為同一人，沙馬內拉可以念誦如下請求依止戒師：
沙馬內拉：“Upajjhāyo me, bhante, hohi.”（x3）
“尊者！請做我的戒師。”(三遍)
戒 師：“Pāsādikena sampādehi.”（x3）
“應以淨信而成就！”(三遍)
沙馬內拉：“Āma, bhante.”
“是的，尊者！”
如果授戒師與依止戒師不是同一個人，沙馬內拉需另外請求戒師。沙馬內拉無依止戒師而住是不如法的。沙馬內拉請求戒師時所念的巴利文，其含義也包括請戒師督促和告知自己所犯的任何過失。戒師回答 “Pāsādikena sampādehi”或者“Sāhu, Lahu, opāyikaṃ, paṭirupaṃ.”表示接受請求。如果戒師並沒有在身、語上做出回應，請求戒師無效。
戒師應教導新出家者所有該做和不該做的事。新出家者應學習如何穿袈裟、如何走路、如何進食等行儀。只有在該沙馬內拉能夠適應如上行儀，才允許隨行外出托缽，或參加護衛念誦儀式。於此期間，戒師應善護沙馬內拉，防止其違犯“十種滅擯事”（dasa nāsanaṅga）中的任何一條（即沙馬內拉的十種巴拉基咖）。
三 皈 依
沙馬內拉求受三皈依的方式與居士差別甚大。居士可以任何方式、任何語言求受三皈依，此種皈依即接受三寶（佛、法、僧）成為其依怙。然若抵制三寶；對三寶（佛、法、 僧）生起“無用”的見解；或皈依其他宗教時，其皈依即破。而造作殺生等惡行則不破壞皈依。
沙馬內拉求受皈依屬戒律羯磨的一種。
欲出家者求受皈依令沙馬內拉身份生效。求受皈依時只有念誦巴利語方可生效。居士可以自行念誦皈依文，但只有在授戒師和欲出家者雙方均念誦皈依文時，沙馬內拉所求受的皈依才生效。向未受具足戒的人求受皈依者，其沙馬內拉身份無效。求受皈依時，授戒師和欲出家者雙方均應準確念誦“Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi”每個單詞的音節，否則皈依無效。因此，求受皈依時，念誦者需確保送氣、不送氣音節和長短音節的發音正確。年邁的比庫沒有牙齒，不能正確發齒音（如t、d）；如果這樣的比庫為他人剃度，應指定另一位比庫念誦巴利文部分，自己只做戒師。
字母ŋ（也寫作ṃ 或ṁ）（即中文拼音中的“ng”）此音很難發，如果不能正確發音就不能成為沙馬內拉，《〈律藏〉義注》提到：不能正確發音的人也可以念“m”。makāranta（間斷念誦法）和niggahitanta（連貫念誦法）均有效。為了更加明確受戒如法，授戒師可同時採用以上兩種方法。
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