◊◊ 一個人心若不安定，對正法的信仰不堅定，將不能成就大智慧 ◊◊
【038偈】
心若不安定，又不了正法，
信心不堅者，智慧不成就。
【註解】
一個人的心飄浮不定，又不能正確的明了於正法，加上信心不夠堅定，這種人的智慧無法增長。
◊◊ 一個警覺、無貪念、無嗔恨的心，超越善惡；覺者無懼 ◊◊
【039偈】
若得無漏心，亦無諸惑亂，
超越善與惡，覺者無恐怖。
【註解】
一個人沒有煩惱，不受種種欲念所誘惑的人，就不會被惡念所影響，已超越世間善惡境界的人，由於他非常清醒，所以不再恐懼。
【心智飄浮智慧不增長——契達哈達尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提契達哈達尊者。
舍衛城裡住著一名青年，他擁有貴族血統，後來家道中落，淪落為牧人。
一天，他到樹林去尋找失蹤的牛，從清晨到中午，他終於把牛找到了，這時他饑渴交迫，心想：「到寺院去吧！那兒肯定會有食物，不然喝水也行。」於是，他跑到了祇陀園，向比丘們要些食物和食水。比丘門看他饑餓疲憊的樣子，毫不猶豫的給了他充足的食物和淨水。青年吃飽後，自動自發的將餐具清洗乾淨，放置回原處，青年問比丘：「這些食物是信眾供養的嗎？」比丘回答：「是我們化緣乞討回來的，有時信眾也會供養我們食物。」
青年心想：「我忙忙碌碌的辛勤工作，每天從早忙到晚，從來也沒有嘗過這麼美味的食物，這些比丘卻聲稱他們天天都有得吃，我為什麼還要留戀世俗的生活呢？不如出家算了。」
青年正式提出要求加入僧團，通過一些簡單的考核後，僧團接受他成為一名比丘。成為比丘後，青年正式的分享了信眾所供養的食物與生活必需品，日子過得很舒坦，身體也逐漸肥胖了起來。
過了不久，他心想：「為什麼我要靠這些供養或化緣得來的食物過活呢？我還是還俗，回家辛勤的工作，日子肯定過得比較快樂。」於是他便還俗了。回到家裡，幹了幾天的活，把自己累得半死，於是他又萌生出家的念頭。就這樣出家、還俗，還俗、出家，來來回回已經六次了，眾比丘給他的評語是「一個活在心念漂浮不定的人。」於是他們都稱呼他為契達哈達。
在契達哈達來來去去的當兒，他的妻子懷了孕。在他第六次還俗的某一天，他從田裡回家，放下耕具，走近臥房，看見妻子衣衫不整的躺在床上睡覺，張大嘴巴，唾液從口中流出，打鼾聲猶如雷鳴，看起來活脫脫像一句膨脹了的屍體，他馬上覺悟到：「世間的一切事物都是短暫無常的，自己正在捲入苦難之中，想不到為了一具像屍體的女人，讓我無法堅持出家的生活！」於是，他自己剃光頭髮、鬍鬚，重新披上袈裟，直奔祇陀園而去。
當時，他的岳母剛好與他們同住，當她看到這一切時，便喚醒熟睡的女兒，女兒說:「讓他去吧，媽媽！他離去與否又有什麼關係？再過幾天就會回來的。」
途中，契達哈達重複的思考「世間的一切事物都是短暫無常的，自己正在捲入苦難之中」這句話，他終於覺悟了，證得了初果，他繼續上路，終於回到了祇陀園。他在長老面前下跪，懇求接受他重新加入僧團，可是眾比丘都不願意接受他，最後佛陀出面，讓他重返僧團。
契達哈達這回下定了決心，努力精進，不久後終於證得阿羅漢果，並擁有超凡的神通。
有一天，比丘們問他：「契達哈達！你在這兒已待了好長一段時間，打算什麼時候還俗？」
契達哈達回答說:「尊者們！當時我愚痴，被世俗觀念所束縛，現在我已放棄一切世間的束縛，已經沒有離開僧團的意願了。」
眾比丘向佛陀匯報了有關契達哈達的一切，佛陀說「比丘啊！確實如此。當時契達哈達的心不定，不曉得正法，所以他去了又來，但現在他已覺悟，獲得正法，已能守護好自己的心，捨棄一切善惡，成就無去無來的阿羅漢。」
【評論】
心若不安定，心念漂浮不定，是世間一般的通病。他們不了解心念的多變，不了解心念極容易受到感染、受到誘惑，他們也不知道心念的怠惰性，經常不能集中精神辦好一件事，因此在任何方面度不會有所進展，有所成就。
愚痴、無明也是世人的通病，猶豫愚痴，不願意接受正法，導致生活在彷徨，恐懼中。
有些人是有信仰，可是信心不堅定，時時刻刻都在改變自己的信念，像這樣的人，肯定不會有成就。
智慧不成就 ——這句話有兩層意義，其一是指世間智慧的成就，也就是通過努力學習，獲得世間的智慧，不定的心是學習上的最大障礙；其二是指解脫道上的慧解脫（慧成就），一個人無法在禪定上取得成績，唯有對正法深入鑽研。定解脫或慧解脫都不是最殊勝的解脫，還須要在天界完成另一部份。殊勝的是俱解脫，也就是當身成就。
無漏心 ——在佛學上「漏」與「煩惱」是同義詞。煩惱能令心潰漏，煩惱就是「欲」的誘惑，我們生活在「欲界」誰也擺脫不了「欲」的誘惑。煩惱的起源是貪、嗔、痴三大不善心相對於六根（感官）——眼、耳、鼻、舌、身、意與六塵——色、聲、香、味、觸、法，成起十八界。十八界相應於貪嗔痴有五十四中煩惱，相應於三種貪嗔、貪痴、嗔痴共心，也有五十四種，加上貪嗔痴共心一種，共一百零九種，再乘上過去、現在、未來，世間煩惱共有三百五十七種，這是一個很可怕的數字，只要我們的心能保持無漏，則什麼煩惱也沒有。
覺者無恐怖 ——此處的覺者，指的是阿羅漢。根據南傳佛教的傳統，證得無上正等正覺的人，只有佛陀一人，其他證得正等正覺的都是阿羅漢，佛陀也是阿羅漢，阿羅漢不會再有恐懼、怖畏，阿羅漢「無作」也就是不再造作任何善惡業。經典中常說的阿羅漢果，其實只能稱為阿羅漢道，阿羅漢道行者證得無學位後，不再輪迴。
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