比庫對世間的惠益
佛陀教導妙法，為世間與出世間指明繁榮之道，依此道而行者能獲得世間與出世間的一切利益。正是比庫們防止了佛陀教法的消亡，若非比庫，或許佛法早已從世間隱沒。令佛法久住是比庫們對世間最大的貢獻。
人們親近比庫、聆聽佛法開示，由此皈依三寶、受持五戒、增長慈悲、學習佛法、減弱愚癡、投入禪修，他們於此生和來世收穫快樂。有些人證悟入流道果等出世間成就；有些親近比庫的信徒認識到佛陀教法的意趣、出家加入僧團，證悟涅槃；許多人親近比庫後聽取規勸、戒除酗酒等惡習，提升了做人的品德；還有一些人跟隨比庫們學習，得到提升。已加入僧團或是希求加入僧團的人，應常省思持戒的功德，以及為自己和世間帶來的惠益，如法如律地生活。
成為優秀的比庫
於此教法中，那些已經獲得禪那（安止定）或更殊勝能力的比庫們被認為是優秀的比庫。現今有此能力的比庫雖然不常見，但也不能一概而論說世上沒有這樣的比庫了。結合現今的情況，如果比庫不違犯守護出家身份的重要戒條，盡力持守所有的戒律，破戒後悔過改正，履行所有義務，致力於學習、教授和開示佛法以及念誦護衛和禪修等比庫之修行，努力降低貪婪、傲慢等煩惱，提升慈悲等功德；如此，即使他沒有固定的住處和施主、沒有親戚和財物，只是過遊方行腳的生活，依然可稱為優秀的比庫。當知不應以地位、學歷和財產來衡量比庫的高尚，比庫的高尚在於戒德等品質。
比庫不應為了獲得供養而取悅信徒，不應為了獲取資具而參與不如法的活動，只應老老實實地修行。也許他會缺衣少用，也許走到哪裡都會遇到無禮之人，也許因少有人供養而很長一段時間生活陷入困窘；若此時他能夠如法如律地行持，他會因這些障礙而提升。就算比庫身處非常困難的環境，若他以非法方式索求資具、破壞諸如非時食等戒條，他也不算是優秀的比庫。想成為一名優秀的比庫，身、心必須準備好面對各種考驗。
嬌貴的身體對修行是巨大的障礙，身體越嬌貴需求越多。那些愛護身體的人想方設法為身體提供所需，供給不足時就不得不通過非法途徑獲取。想避免這種障礙，我們必須準備好忍受酷暑、雨露和任何天氣的考驗，吃不飽時可以依靠任何粗食生存，能忍受任何難吃的缽食，能以任何種類的飲食維生，乃至忍受蚊蠅瘟疫。
印度教行者靠運動提升身體機能，聖典中雖未記載釋子沙門普遍會鍛煉身體，但釋子沙門通過鍛煉保持健康並不是壞事。即使不鍛煉，走路、外出托缽、履行義務等活動也會在很大程度上幫助調節身體。為提高身體的適應能力，行者應練習在硬面上坐臥，培養於戶外逗留、宿眠的能力，應適應飲用冷水取代夜分藥，飲食知節量，即使在允許的時段內也不要頻繁地吃零食。以茶、咖啡等糖飲作為夜分藥的習慣對身體是有害的。
如今比庫們習慣喝夜分藥，古代的比庫並沒有這種習慣，他們用冷水解渴。比庫的義務裡清楚說明需常備飲用水，在《律藏·大品·大犍度》的“義務”部分沒有提到應向客僧供夜分藥以取代水。此點在以下的《〈律藏〉義注》中也有清楚說明：
“Pānīyena pucchantena sace sakiṃ ānītaṃ pānīyaṃ sabbaṃ pivati, ‘puna ānemī’ ti pucchitabboyeva.”
“客僧若飲完供給他的水，供水的比庫應該詢問是否再需要一杯。”
這裡表明比庫應以水解渴，而非茶飲、咖啡等夜分藥。
緬甸比庫也沒有飲用夜分藥的習慣，客僧都是喝冷水的。有些比庫嚼檳榔或煙草，吸煙成癮，這是障礙。檳榔倒容易找，嚼檳榔的習慣還沒那麼有害。但居士們並不時常供養煙草，比庫們就得自己尋找；吸煙一旦成癮是離不開的，他們因此通過非法的方式滿足對煙草的喜好。因此，煙癮在很大程度上是成為一名優秀比庫的障礙。
心的調御即是去除雜染與貪欲、培育少欲知足等僧格或品行。通過學習和實踐比庫必備的僧格或品行可以令心調御。對名聞利養的渴望是成為優秀比庫的障礙。一位比庫若要圓滿自己的出家生命，應習慣於滿足任何所得到的袈裟等必需品。學習並念誦沙利子大長老的教誡會對比庫助益頗多：
“Allaṃ sukkhaṃ vā bhuñjanto, na bāḷhaṃ suhito siyā; Ūnūdaro mitāhāro, sato bhikkhu paribbaje.
“無論美食或粗食，比庫不應完全吃到飽腹；而應時時省思，飲食知量。”
“Cattāro pañca ālope, abhutvā udakaṃ pive; Alaṃ phāsuvihārāya, pahitattassa bhikkhuno.”
“食用比實際所需少四或五口的米飯，隨後飲水；對於心向涅槃的比庫，這樣的生活足夠安適。”
“Kappiyaṃ taṃ ce chādeti, cīvaraṃ idamatthitaṃ; Alaṃ phāsuvihārāya, pahitattassa bhikkhuno.”
“只要袈裟如法而得，如律覆體，足可禦寒；對於心向涅槃的比庫，此袈裟足夠安適。”
“Pallaṅkena nisinnassa, jaṇṇuke nābhivassati; Alaṃ phāsuvihārāya, pahitattassa bhikkhuno.”
“（於坐臥處）盤腿而坐，只要不令膝蓋打濕；對於心向涅槃的比庫，這樣的僧舍足夠安適。”
比庫若無法調御自心即會陷入貪婪，無論得到多少資具都不滿意。“我穿這些舊袈裟太丟人了，我這樣怎麼出門？我怎麼能吃這些食物？若有人來這間破舊的住處讓我情何以堪！我讓訪客坐在哪兒？我沒有收入來源，要是病死該怎麼辦？如果我不得不出門該怎麼辦？……”心未調御的比庫會因如是之匱乏而懊惱，身體因此憔悴黯然甚至病倒，懊悔之後不久，便開始逐步用非法手段獲取資具。
若比庫心已調伏，他不會為了（資具）短缺而懊惱；無論當下狀況如何，他都會依此生存；他省思自身戒德等善行，生活充滿喜悅。生活在叢林中的隱士，依靠水果和綠色植物生存，食物無鹽無糖、未經烹飪，他們仍然健康長壽，全賴調伏之心所生起的喜悅。比庫的心被調伏後，所需越少越愜意。
菩薩有一世是德米亞王子，住在叢林裡。他的父王來探望他，看到菩薩的住處和食物，很震驚地問：“你吃這樣的食物，獨居山林，為何色身如此明淨？”菩薩以如下偈頌回答父親：
“Eko rāja nipajjāmi, niyate paṇṇasanthare; Tāya me ekaseyyāya, raja vaṇṇo pasīdati.”
“大王，我睡於鋪在地面的樹葉上；以獨自睡眠令色身明淨。”
“Na ca nettiṃsabandhā me, rājarakkhā upaṭṭhitā; Tāya me sukhaseyyāya, rāja vaṇṇo pasīdati.”
“大王，我沒有皇家衛兵佩劍守護在側；以獨自安然睡眠令色身明淨。”
“Atītaṃ nānusocāmi, nappajappāmināgataṃ; Paccuppannena yāpemi, tena vaṇṇo pasīdati.”
“我不懊惱過去，不憧憬未來，活在當下；以此令色身明淨。”
“Anāgatappajappāya, atītassānusocanā; Etena bālā sussanti, naḷova harito luto.”
“因為期望未來、懊悔過去；身體如砍倒的竹竿般在烈日下枯萎。”
意識到這些過患，無論資具如何匱乏，比庫也絕不應貪著，而應省思修行的殊勝、守護戒律。
“Dukkaraṃ duttitikkhañca, abyattena ca sāmaññaṃ; Bahū hi tattha sambādhā, yattha bālo visīdati.”
“愚人身心未調御，出家對於他們是艱難的；他們不能忍耐，無法持久，出家後被諸多困難嚇退。”
“Katihaṃ careyya sāmaññaṃ, cittaṃ ce na nivāraye; Pade pade visīdeyya, saṅkappānaṃ vasānugo.”
“比庫若不停止逐欲之心，他又能堅持修行幾天呢？他始終會被不善心干擾，最終放棄修持沙門法，得不到任何提升。”
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