Sannipatitānaṃ ve bhikkhave dvayaṃ karaṇīyaṃ, "dhammī vā kathā ariyo vā tuṇhībhāvo"ti（Udāna nandavagga）
“比庫們，有兩件事在見面時可以做，就是討論法，或保持聖默然。”――《小部·自說》
出家人見面時應該討論法，而不應討論如怎樣蓋廟、植樹、增加施主等低俗的話題。如果見面時沒有法可討論，就應該保持聖默然。
有兩種靜默：聖默然和非聖默然。像牛之類的動物，沒有任何交流或善心；或是靜默時心中充滿貪念，這種靜默不屬於聖默然，出家人不應做。聖默然指思惟善法，思惟對自己和他人有益的事情，或者專注禪修業處。得安止定之人能夠維持最高的靜默。
僧人不適合討論的話題
“Na kho panetaṃ, bhikkhave, tumhākaṃ patirūpaṃ kulaputtānaṃ saddhāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajitānaṃ, yaṃ tumhe anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ anuyuttā vihareyyātha, seyyathidaṃ – rājakathaṃ corakathaṃ mahāmattakathaṃ senākathaṃ bhayakathaṃ yuddhakathaṃ annakathaṃ pānakathaṃ vatthakathaṃ sayanakathaṃ mālākathaṃ gandhakathaṃ ñātikathaṃ yānakathaṃ gāmakathaṃ nigamakathaṃ nagarakathaṃ janapadakathaṃ itthikathaṃ sūrakathaṃ visikhākathaṃ kumbhaṭṭhānakathaṃ pubbapetakathaṃ nānattakathaṃ lokakkhāyikaṃ samuddakkhāyikaṃ itibhavābhavakathaṃ iti vāti. ”
“諸比庫！對你們這些由於信仰而從在家生活出家，過著非家生活的善男子來說，這是不適當的――習於從事各種畜生論，即：國王論、盜賊論、大臣論、軍隊論、怖畏論、戰爭論、食物論、飲料論、衣服論、臥具論、花環論、氣味論、親戚論、車乘論、村落論、城鎮論、城市論、國土論、女人論、英雄論、街道論、水井論、祖靈論、種種論、世界起源論、海洋起源論、如是有無論等。”――《增支部·十集·雙品》
本段經文指出，以體證涅槃之志而出家的善男子，卻把時間耗費在（談論）國王的故事等低俗的言談上是不合適的，因為耽湎於如此閒談既浪費寶貴的時間，又會滋長煩惱。若引用阿育王等（悔過向善）的事蹟不是為了享樂，而是為了闡明善行的功德和不善行的過患，鼓勵信徒行持善法，如此是合適的。引用國王的事蹟以警示無常、提升智慧，此為如法。諸畜生論中，所謂“水井論”是指有關渡口和渡夫的言論，或是關於取水女僕的言論；不應談論他們舞蹈和唱歌的天分，而談論他們的持戒和品德則是適宜的。“祖靈論”是談論前世的親屬，但談論我的某某親屬曾如法而活、信仰三寶、行諸善事則並無不妥。“種種論”是此處未提及的各種其他不當言論。“如是有無論”即有關恒常和斷滅的戲論。
僧人應該修習的十種言論
Dasakathāvatthunissitanti ‘‘appicchatā, santuṭṭhi, paviveko, asaṃsaggo, vīriyārambho, sīla, samādhi, paññā, vimutti, vimuttiñāṇadassana’’nti.
“少欲論、知足論、遠離論、不結交論、發勤精進論、戒論、定論、慧論、解脫論、解脫智見論。”(出自《清淨道論大疏鈔》。)少欲論（appicchakathā）是減少和去除貪欲的言論；知足論（santuṭṭhikathā）是對所得知足的言論；遠離論（pavivekakathā）即三種遠離論：身遠離（kāyapaviveko）、心遠離 （ cittapaviveko ） 和涅槃為所依遠離（upadhipaviveko）。身遠離指獨居，不與人共住，所有的活動如行腳都是一個人；心遠離指獲得八種安止定、遠離感官欲樂；涅槃為所依遠離指體證涅槃，斷除諸漏和遠離對緣生法的依賴。身遠離可以帶起其他兩種（遠離），比庫們應首先修習身遠離。
“Yathā brahmā tathā eko yathā devo tathā duve Yathā gāmo tathā tayo kolāhalaṃ taduttari”
“一人如梵天，二人如欲天，三人如村落，過三則喧嘩。”――《小部·耶須奢長老偈》
比庫們應謹記此條勸誡。
不結交論（asaṃsaggakathā）是遠離五種接觸的言論：聽聞接觸、見接觸、交談接觸、共事接觸和身體接觸。聽僧人見面應做的到女人的美麗而生起貪欲是聽聞接觸；看到女人的美麗而生起貪欲是見接觸；與女人交談而生起貪欲是交談接觸；使用他人的物品而生起貪欲是共事接觸；因握手等行為而生起貪欲是身體接觸。
發勤精進論（vīriyārambhakathā）指用精進降伏煩惱的相關言論，如當行走時煩惱生起，就在行走時去除煩惱等；解脫論（vimuttikathā）是（證悟）四種聖果的相關言論；解脫智見論（vimuttiñāṇadassanakathā）是十九種省察智的相關言論。
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