除持守戒律外，沙馬內拉和比庫為培養簡樸等美德， 可以修持十三頭陀支。比庫多少應修持一些頭陀行，如果比庫一生中從未修過頭陀行，將有損於出家生活的意義。
Pañca senāsane vuttā pañca āhāranissitā, Eko viriyasaṃyutto dve ca cīvaranissitā. 十三頭陀支中，有兩支呼應《聖種之法》的第一條“知足任何所得之衣”；有五支呼應經中第二條“知足任何所得之食”；另有五支呼應經中第三條“知足任何所得住所”； 有一支是修習精進的，呼應經中第四條“策勵精勤禪修”。 三衣支（Tecīvarikaṅga）和糞掃衣支（paṃsukūlikaṅga） 是兩支相關“知足任何所得之衣”的頭陀行。常乞食支（Piṇḍapātikaṅga）、次第乞食支（Sapad- ānacārikaṅga）、一座食支（ekāsanikaṅga）、一缽食支 （Pattapiṇdikaṅga）、時後不食支（Khalupacchābhattikaṅga）是五支相關“知足任何所得之食”的頭陀行。 阿練若住支（ Āraññakaṅga ） 、 樹下住支（Rukkhamūlikaṅga）、露地住支（Abbhokāsikaṅga）、塚間住支（sosānikaṅga）、隨處住支（Yathāsanthikaṅga）是五支相關“知足任何所得住所”的頭陀行。常坐不臥支（Nesajjikaṅga）是相關“策勵精勤禪修”的頭陀行。
《清淨道論》記載了如何修持頭陀的方法，行者可以根據自己的意願修持一天、幾天、甚至幾個小時皆可，沒有戒律規定一條頭陀支應終生受持。行頭陀的功德與所受持的時間相對應。從戒律方面來講，違犯頭陀支並不算破戒。 頭陀支也無需經他人傳授，自己決意即可。
常乞食支（Piṇḍapātikaṅga）
所有願意乞食的比庫和沙馬內拉可受持此條，以如下決意受持：
“Atirekalābhaṃ paṭikkhipāmi, piṇḍapātikaṅgaṃ samādiyāmi. ”
“我拒絕多餘的食物，我受持托缽者頭陀支。”（細節 可參考《清淨道論》）
一座食支（Ekāsanikaṅga）
此條以如下決意受持：
“Nānāsanabhojanaṃ paṭikkhipāmi ekāsanikaṅgam samādiyāmi. ”
“我拒絕多次進食，我受持一食（頭陀）支。”
受持者每日應只食一餐。當坐下進食時，必須食用足夠當天的量。如果在起座後再吃任何食物，此條頭陀支便已破壞。食用夜分藥不犯此條。
一缽食支（Pattapiṇḍikaṅga）
此條以如下決意受持：
“dutiyakabhājanaṃ paṭikkhipāmi, pattapiṇḍikaṅgaṃ samādiyāmi. ”
“我拒絕第二（容器中）之食，我受持一缽食者（頭陀） 支。”
受持者只應食用缽中食物，包括乳酪或粥類的液體也應該在缽中食用。但如果食物攪拌在一起會變味，可以分開食用。用其他器皿喝夜分藥則不犯，可以用任何容器飲用純淨之水。
受持者也可以同時決意受持三支頭陀：常乞食支、一 座食支、一缽食支；也可同時受持兩種：一座食支、一缽 食支。頭陀行在任何時間都可以受持，若比庫不能長久受 持，也可只在波亞節（月圓日）當天受持。
常坐不臥支（Nesajjikaṅga）
此條以如下決意受持：
“Seyyaṃ paṭikkhipāmi Nesajjikaṅgaṃ samādiyāmi. ”
“我拒絕臥具，我受持常坐不臥支。”
受持此條的人只應以除躺臥之外的其他三種姿勢生活。坐著睡覺時倚靠在物體上不犯。即使沒睡覺，背部若躺在床上（或任何其他傢俱上）則犯。
在作息方面，比庫不應睡到明相出現；若比庫與未受具足戒者在同一個屋簷下睡到日出，則可能會犯巴吉帝亞第五條“第一同宿戒”(此處英譯錯誤。巴吉帝亞第五條“與未受具戒者同宿過限”，“過 限”指比庫與未受具戒者連續同宿直至第四日明相出現則犯戒。)，有些比庫還會破壞資具依止戒。 因此，所有受具足戒的比庫和沙馬內拉都應該習慣在日出前兩小時起床，然後洗漱、禮敬三寶、省思、禪修，然後 去服務；這樣的比庫可以受持“常坐不臥支”並按上述日程行持，是能夠在當天受持“常坐不臥支”很長時間的； 若精進的人甚至能受持到夜幕降臨。若能在明相前起床禪修， 則能圓滿“策勵精勤禪修”相關的頭陀行。如果受持“常 坐不臥支”的人在明相前離開住所，他也能同時圓滿“樹 下住支”和“露地住支”。
樹下住支（Rukkhamūlikaṅga）
應以如下決意受持：
“Channaṃ paṭikkhipāmi. Rukkhamūlikaṅgaṃ samādiyāmi. ”
“我拒絕遮蔽，我受持樹下住支。”
受持此條的人不應去屋頂下。
露地住支（Abbhokāsikaṅga）
應以如下決意受持：
“Channaṃ ca rukkhamūlañca paṭikkhipāmi. Abbhokāsikaṅgaṃ samādiyāmi. ”
“我拒絕遮蔽和樹下，我受持露地住支。”
受持者應在空曠之地生活，甚至不應在樹下。先受持“樹下住支”，再受持“露地住支”，可同時圓滿兩支頭陀 行；先受持“常坐不臥支”，再受持“樹下住支”，最後受持“露地住支”，可同時圓滿三支頭陀行；有些虔誠的比庫便是這樣做的。這裡介紹的是容易受持的頭陀行。
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