觀呼吸的心態，要放開，放闊。所以為什麼有時候佛陀教導我們佈施，佈施就是培育這樣的心，為什麼修慈心很重要?因為用心想無邊無際的眾生，心就廣闊了，廣闊後不要再去「找」呼吸，重點在不要去「找」呼吸，再強調一次，不要去「找」或者「追」呼吸，包括禪相。不要去找、追，讓它們自己靠過來，其實你也不是讓它靠過來，它本身就在那邊，呼吸本來就在那邊，禪相也本來就在那邊，只是要做對就行。重要的是放鬆。
安般念是一個很殊勝的業處，是怎麼殊勝?當你身心放鬆的時候，它產生的那個色聚，那個呼吸也是心生的，這個呼吸會變得很殊勝，殊勝的呼吸和色聚是怎麼樣的呢?是硬、粗、重的呢，還是軟、滑、輕的呢?(賢友回答:軟、滑、輕的)。硬、粗、重的比較明顯呢還是軟、滑、輕的比較明顯?軟、滑、輕的比較不明顯對不對?所以，一開始你如果有麻，有硬，有明顯的東西你要放掉，重要的就是這個「放」，這個「放」也是讓我們培育廣闊的心，你一放鬆過，你的素質變了，你的呼吸一定會變成軟、滑、輕，變得微細。
打坐時呼吸很容易變得微細，微細過後你要更放鬆你的身心，不要去「抓」。變微細後就不明顯，而去「抓」是笨蛋的做法。「定」本來有一個含義是「沈澱」，沈澱是什麼呢?比如你用奶粉泡一杯牛奶水，牛奶粉過後你要讓它沈澱，就不可以再攪了，一直攪就沈澱不了。所以正確的心態是什麼呢?要「鬆」、「靜」、 「自然」，一定要這樣。所以你要知道，觀呼吸就是有這種殊勝:你的心鬆、靜、自然，這樣才能沈澱，沈澱過後儘管呼吸微細，你也可以知道。你可以知道過後那個呼吸變得怎麼樣? 更微細，更維繫的話你也需要更鬆、靜、自然，這是個良性的循環，就這樣，你會有更多的正念和定力。
你越放鬆，你的狀態越舒服，越舒服後呼吸就越柔和，越柔和，產生的色聚也讓你身體舒服，之後更多的喜悅會升起，所以，更多喜悅過後就有樂升起，這個「樂」就會讓我們的心不要跑來跑去。
很多人呢，認為「定」就是「專注」，「專心」，把心去「專」、「專」、 「專」。英文就更糟糕了，所以西方人打坐就比我們難，他們叫「focus」，或者「concentration」， 因為以前西方人對「心」不懂，不像我們東方人，所以他們搞來搞去搞不清楚，和我們東方人一講，噢，原來是這樣，而對他們你一講可能會錯得更離譜。他們從來都不知道這樣理解定是錯誤的。因為他們的翻譯不是「focus」，就是「concentration」，我們呢，還有其它的代替詞，所以我們就很幸運了。
禪修是東方人的東西，不是西方人的，但是也有些西方人比較有波羅蜜，有波羅蜜的確修得很快，他們一旦明白後呢，一下子就可以了。或者是過去很多世，他們都有修過的，然後投生在西方國家，隨眠的心會自動去這麼做，心一放鬆就去了對的地方，這也是有的。大部分西方人都很辛苦。所以你如果要未來世做對，現在開始就要這個隨眠成為對的「方程式」(尊者之前比喻:養成錯誤的禪修習慣，然後再改，就像某一位 程序員寫了個錯誤的程序，然後由其它程序員來改，這件事很麻煩，還不如由其它程序員從頭寫起來得快，所以禪修最好一開始就有正確的方式，就像程序一開始就寫對，否則最好完 全推倒重來)。
所以當你的心可以這樣，過後做安般呢，產生那個色聚越來越殊勝，殊勝的時候呢，它的顏色就清澈，明亮，所以就會有禪相出現。所以明亮的東西開始到結束就是呼吸，是色聚而已，不是別的東西，沒有去別的地方升起。那麼有時候為什麼光會在外面升起? 這個就是「智慧之光」，智慧之光不是呼吸色聚本身的顏色，是它的時節所產生的很多代，可以到身體的外面。所以禪修者會看到這邊亮一點，那邊亮一點，然後你的心抓一下，心跳 一下，緊張了，等了這麼久，終於來了，緊張了，然後呢，光就沒了，不見了，為什麼呢? 因為你一緊張，一抓，這個是不善心，不善心一起，心就暗下去，因為不善心產生的色法不可能是殊勝的色法，所以為什麼放鬆很重要，開始身心放鬆很重要。
那為什麼佈施會幫助到禪修?就是培育一個「中捨」心，放掉，捨，把好的東西放掉，讓你培養不貪取，不粘著好的東西，好的感受，好的境界，你的定就會越來越深。所以這個頂的原理一定要搞清楚，摸透。所以看著簡單的東西，不要一開始就覺得我不需要，浪費時間，不可以這樣，因為我們一定要重復做，才能讓我們的心有這份超越，你打坐時種種問題就解決了。
當禪修者的心有定的「素質」過後，那你就不要怕什麼時候可以成就，一定會有成就的，不要緊張，你越緊張，越追，越不行。你就是把基礎的東西做好—做好—做好，你就會很驚奇地發現你打坐進步很快。願上海的學員們可以早日成就，體證涅槃。
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