◊◊ 正確的觀察時間，他逃出了死亡之掌 ◊◊
【170偈】
視如水上浮漚，視如海市蜃樓，
若人觀世如是，死王不得見他。
【註解】
那水泡是那麼的不永恆，那幻景只不過是個幻象。當你這樣看世界，連死王都找不到你。
【觀察於生命的無常性——一組比丘的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一組比丘。
在一個夏安居前，有一組比丘在佛陀那兒獲得禪定的修行法門後，便到樹林裡修行。可是他們進展緩慢，於是他們便想回去要求佛陀再給予他們一個更適合他們修學的法門，在途中，他們見到幻景，並觀想於那幻景，當他們踏入寺院的範圍時，正下著傾盆大雨，當雨滴落下時，地上激起了水泡，水泡又馬上消失，見到這些水泡，那組比丘覺悟到：「我們的肉體，亦如水泡一般，一生起就滅亡。」他們領悟到由意識所組成的五蘊的無常性，於是，他們集體隨處打坐，進入禪定，從外界的幻境觀察自身軀體的無常，逐漸的進入了微妙的觀想境界。
佛陀在精舍中，進入甚深的大禪定，在禪定中佛陀發現他們即將證得阿羅漢果，便以神通發出一道金光，將自己的影相呈現在他們面前，為他們誦出了此段詩偈，接受了佛陀的開示後，這一組比丘都證得阿羅漢果。
【評論】
我們的軀體如露亦如電、如夢幻泡影，這是每個學佛的人都應該明白的道理。生命不永恆，我們的軀體就更不用說，當你覺察的你周遭都不是實在，明了苦、無常、無我的道理後，不再執著於「生有」，這時掌握生死的魔王就再也找不著你了。
世界，指的是眾生生存的三個領域，它包括地界與宇宙。一、欲界，有感官、有欲望的世界。二、色界，相應於四種禪定的境界。三、無色界，相應於四心智空（等至）的境界。
欲界包括地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人界和天界。
水泡，有一生起即消逝的特性；幻境，包括海市蜃樓、陽焰等等。修行者於禪定中進行觀想時，也會生起種種幻境。
把官感比喻為水泡，把意識比喻為幻境，官感和意識是構成人類經歷（法）的主要因素，它們被稱為心智結構，觀念也就是能構成或將構成的語言結構包括文字等書寫記載。我們所意識和對世界的觀念，是這些短暫性的精神物質過程所產生的，因此，世界被視為幻境、水泡，體驗到這不實在世界的「虛」，一切繫縛將停止。
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