結言
“雖然任何業處都只是念者及正知者所成就，但於此業處以外的業處作意者是明瞭的。”*31在此情況下，Ānāpānasati的修習與其它禪修業處明顯不同。
但是，當技巧和定力提升，即使在步行時呼吸有點快或粗，禪修者立即能認知概念息（息團）。要對焦靜止概念息（智慧息），禪修者不需要等待息變得非常微細。通過善巧地運用技巧及遵循規則，禪修者能在整個Ānāpānasati修習中保持著靜止概念息，儘管息（息團）的顏色與亮度會改變。
當定力提升並逐漸加深，外部對焦方式的細節從一個階段到另一個階段似乎並非一致。尤其是當靜止概念息（息團）變成透明和三維，方向感將變弱——心眼與所緣之間的距離感將（幾乎）消失。一旦禪修者能對焦和集中在透明息團時，在修習的初級階段和中級階段（穿透期），外部對焦途徑已不再適用。為何如此？禪修者的心（智慧之眼）能對焦在透明息團內部的某處。之後，他們感到有如沉入在清澈同質的所緣，而之前的對焦方式（對焦的方向和距離）已不再明顯。有時，此類在透明息團內的對焦，我稱為“內部對焦方式”。
通過內部對焦方式集中著息團*32，定力將變得更強且更深，因而減少了令人分心的念頭。如此持續修習，很快禪修者可以清楚地辨識禪支*33。
現在，我們將停止討論Ānāpānasati修習。在討論結束之前，我想再次提醒大家，這裡所提到的技巧僅是為那些尚未獲得定力的初學者。實際上，我們已討論過原理、一些規則及修習Ānāpānasati的情況。通過好好地學習，不僅對禪修者理解定力較低層次的各階段有幫助（修習的啟蒙階段、修習的初級階段和修習的中級階段——穿透期），同時也為突破定力更高層次的各階段做基礎。
現在，到了討論的尾端，你已經理解，對於平常人而言，要在修習的過程中掌握Ānāpānasati的修習原理並非易事。在此，我想引述一些在聖典中所提到的摘要。
“Ānāpānasati作為一個禪修業處——於種種業處之中，此最上，一切佛、一些獨覺佛、一些弟子以此足處得證聖位及現法樂住。”*34
“然而這Ānāpānasati是困難的，困難培育，只是諸佛、諸獨覺佛、諸佛子們之心所安住的領域，這不是平常事件，不是平常人所培育的。正確的數數作意，則愈加寂靜而微細，故於此須有強念與強慧。”*35
使用一把鑰匙令你破解在修習過程中所碰到的無數障礙：——Ānāpānasati修習的原理——“對焦在鼻孔的位置之後再對焦息團，認知它。”無論如何，在培育定力的禪修者，最好能在一位堪勝任的老師嚴密引導下修習。
注解:
31 《清淨之道》Visuddhimagga。
32 息團在此用於代表定力的似相（paṭibhāga-nimitta）。
33 就Ānāpānasati而言，五禪支是：1)尋(vitakka)：心投向禪定的似相。2)伺(vicāra)：維持心在禪定的似相。3)喜(pῑti)：喜歡禪定的似相。4)樂(sukha)：對禪定似相的樂。5)一境性(ekaggatā)：心對禪定似相的一境性。
34 《清淨之道》和《增支部·光明品》Aṅguttara-Nikāya。
35 《清淨之道》Visuddhimagga。
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願你修習Ānāpānasati有所成就 ！
願你安康快樂！
Bhikkhu Paññānanda (Intagaw-Pa Auk)
慧喜比庫（因達苟-帕奧）
2011年5~10月
印尼（喜地卡朗）
Buddha sāsanaṁ ciraṁ tiṭṭhatu
願正法久住
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Ānāpānasati Sutta, Majjhima-Nikāya :
Ānāpānasati,bhikkhave,bhāvitā bahulīkatā maha-pphalā hoti mahānisaṁsā.
比庫，當已開展、已培育Ānāpānasati，
將得到大果報、大利益；
Ānāpānasati, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā cattāro satipaṭṭhāne paripūreti.
比庫，當已開展、已培育Ānāpānasati，
將圓滿四念處；
Cattāro sati-paṭṭhāne bhāvitā bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti.
當已開展、已培育四念處，將圓滿七覺支；
Satta bojjhaṅgā bhāvitā bahulīkatā vijjā-vimuttiṁṁ paripūrenti.
當已開展、已培育七覺支，將圓滿明與解脫
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