◊◊ 八正道、四聖諦、離欲法都很殊勝。在眾生中，具慧眼的佛陀最殊勝 ◊◊
【273偈】
八支道中勝，四句諦中勝，
離欲法中勝，具眼兩足勝。
【註解】
於一切道中，八支聖道最為殊勝；於一切真諦中，四聖諦最為殊勝；於一切諸法中，離欲法（涅槃）最為殊勝；於一切世人中，獨具慧眼的佛陀最為殊勝。
◊◊ 只此一道能令知見淨。實踐此道並調伏諸惡 ◊◊
【274偈】
實唯此一道，無餘知見淨，
汝等順此行，魔為之惑亂。
【註解】
除了此唯一的八正道外，沒有其它的途徑能令你知見清淨，因此，你必須隨順八正道而行，一切諸魔也將因此為你而迷惑、動亂。
◊◊ 實踐此道，將滅一切苦。如我所言，將抵涅槃 ◊◊
【275偈】
汝順此道行，使汝苦滅盡。
知我所說道，得除去荊棘。
【註解】
你只要隨順此八正道而行，你的一切諸苦將因此滅盡。要充份的明了如來所述說的八正道，就能清除一切障礙、繫縛（荊棘）。
◊◊ 精進、勤奮於佛陀所指示的道路，努力獲得解脫 ◊◊
【276偈】
汝當自努力！如來唯說者。
隨禪定行者，解脫魔繫縛。
【註解】
你自己應當努力，如來只是為你宣說了此八正道，禪定修行者們必須追隨、學習此八正道，才能解脫諸魔的繫縛。
【殊勝的八正道——五百比丘的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及五百名比丘。
話說有一回，佛陀帶領五百名比丘周遊列國，最後回到舍衛城。回到祇陀園後，這五百名比丘開始討論遊歷時的經歷和各國的環境、道路情況等等，佛陀意識到他們證阿羅漢果的時機已經成熟，便來到大殿，坐上為他準備的席位上，佛陀問他們在討論什麼？他們把交談的內容告訴佛陀。佛陀說：「比丘啊！那些道路情況不是我們關注的對象，作為比丘，應該關注的是那能使自己解脫一切苦的偉大正道。」
五百比丘在聆聽佛陀的開示後，都證得阿羅漢果。
【評論】
這是唯一能淨化知見的道路，除此外別無他路。
《大念處經》（Maha Satipatthana Sutta）
諸比庫，何謂導至苦滅之道聖諦？此即八支聖道，這就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
諸比庫，什麼是正見呢？諸比庫，苦之智、苦集之智、苦滅之智、導至苦滅之道之智。諸比庫，這稱為正見。
諸比庫，什麼是正思惟呢？出離思惟、無恚思惟、無害思惟。諸比庫，這稱為正思惟。
諸比庫，什麼是正語呢？離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語。諸比庫，這稱為正語。
諸比庫，什麼是正業呢？離殺生、離不與取、離欲邪行。諸比庫，這稱為正業。
諸比庫，什麼是正命呢？諸比庫，於此，聖弟子舍離邪命，以正命而營生。諸比庫，這稱為正命。
諸比庫，什麼是正精進呢？諸比庫，於此，比庫為了未生之惡、不善法的不生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了已生之惡、不善法的斷除，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了未生之善法的生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了已生之善法的住立、不忘、增長、廣大、修習、圓滿，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤。諸比庫，這稱為正精進。
諸比庫，什麼是正念呢？諸比庫，於此，比庫於身隨觀身而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂；於受隨觀受而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂；於心隨觀心而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂；於法隨觀法而住，熱誠，正知，具念，調伏世間的貪、憂。諸比庫，這稱為正念。
諸比庫，什麼是正定呢？諸比庫，於此，比庫已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住于初禪；尋伺寂止，內潔淨，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，成就並住於第二禪；離喜，住於舍，念與正知，以身受樂，正如聖者們所說的:‘舍、具念、樂住。’成就並住於第三禪；舍斷樂與舍斷苦，先前的喜、憂已滅沒，不苦不樂，舍念清淨，成就並住於第四禪。諸比庫，這稱為正定。
諸比庫，這稱為導至苦滅之道聖諦。
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