一樣，您的留言不知道為何被障屏，還是這裡整理給您吧! 誠心給您建議，要能正解尊者想表達的意思，聽開示才有意義，否則就不要聽，反而比較安全，避免自己造業了。
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帕奧有純觀行者
即不必修定即可直接修觀
從四界差別開始
但本雅難陀尊者教的是只有止觀行者無純觀行者
雷瓦達尊者的書中說
禪修好的人身體也會好
個人是覺得您曲解這意思了。
禪修好的人，一樣是受業力影響的。不談後期的尊者們，就說佛陀吧! 佛陀禪修好不好? 但他一樣會有頭痛、背痛等問題出現。您誤把禪修當成養生的仙丹了。
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本雅難陀的開示很多在抱怨
如他很累快死了等等加上他說自己身體不好
所以我不認為本雅難陀有禪定的功夫
您沒有正解本雅禪師所表達的重點在哪裡。師父一再強調，唯有足夠強的定力，在這樣繁忙的弘法行中，才可以做到「身苦，心不苦」的狀態。
師父之所以時常拿他身體不好來提醒我們，這不是師父在抱怨，師父想表達的是，他的狀態比我們都嚴重太多了，要讓我們知道，我們現在所面臨的狀況，都只是小問題罷了。而且，如果沒有在重病之前成就好這樣的定力，一旦生病後，才想練禪修，根本不可能培育起定力的。
提醒您，您這樣講禪師，已經為自己障道了喔! 今生或沒去向禪師懺悔，是無法取得成就的。
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本雅難陀在台灣妙音蘭若視頻開示某段說
買剪指甲刀送尊者就可以斷煩惱
結果隔天一堆學員買剪指甲刀送他
我聽了也只能無言
尊者想表達的意思是，想要剪斷煩惱，我們必須要種植能剪斷煩惱的善因，才有可能獲得段煩惱的善果的。
正解尊者想傳遞的意思，就沒什麼好無言的。
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我看過他的經歷
學禪兩年就開始教禪也確實自立門戶
重點是他有沒有很善巧的指導吧! 這跟幾年沒關係啊! 就像天才讀大學，不一定要讀滿四年才能畢業。這沒什麼好議論的。 相應就跟他學，不相應就遠離，不需要執著於幾年才可以教。 論真講，要看教出來的成功率多寡，比較有意義吧?!
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基本上佛的戒律就是禁止持金銀戒
無論尊者是否把錢用在道場上
不然佛就不必訂此戒律了
尊者一樣是沒摸到金銀呀!他從沒有那是「我的」供養的概念的，只是大家想布施培福，尊者給大家機會培育福田罷了。
不說別的，您不妨可以觀察今年1月，「明顯沒道德」比丘在台北的兩場座談，他有沒有收到一堆您說的小綠紙? 明眼人一看，他應該可以帶回十幾萬回去，您可以去追查一下，他收到小綠紙後，是如何處理那些金銀呢? 因為照他講的，那些只可以捨給他的爸媽和淨人使用，可是偏偏他爸媽也都是出家眾，所以他們一家人所收的金銀，都去哪裡了呢?
至少，本雅禪師是用來照顧我們這些禪修者的生活，而且是有淨人處理這些部分，就像有監督者在監督。尊者從不因此募款，說要照顧禪修者，所以希望大家捐款。尊者收到的所有供養，是立刻全部轉布施用在禪修者身上，所以我也沒覺得他有觸犯到金錢戒的部分。
但是「明顯沒道德」比丘他們道場，可是有五百多萬的建設修繕基金，卻不拿這些修繕金額出來修繕應該修善的地方，之前還在臉書募款說要修善某處呢!明明有錢修繕，卻又要裝窮沒錢修繕，對外募款修繕，這有沒有觸犯金錢的部分呢?
如果您對金錢戒要求那麼高，是否先矛頭指向自家人，將自家人整頓好，再去要求緬甸的禪師，比照辦理呢?!
禪師來台弘法，絕對不是為了收受金錢而來的。他真的只是佛陀的工人，為了想讓我們學習法，才不辭辛苦出來一趟的。每回他出來弘法，都是大病一場回去的。他絕對不是為了金錢而來的。
您可以舉例一下，線上哪位尊者，是做到完全不收供養的嗎?
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以戒為師，以四念住為住經文詳見
https://fo.ifeng.com/a/20160323/41576355_0.shtml
那篇文，講很多，也講四聖諦、七覺支等。 四念住確實很重要。
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原來如此
是我誤會了
http://smz20121215.pixnet.net/blog/post/46435239
文中說
[葛印卡禪修營]的十日禪.四念處課程.
這成為我學習其他南傳禪法的重要基礎！
~至今依然受用無窮！~
[葛印卡禪修營]要參加三次十日禪
才能參加四念住課程
雪吳敏派系的四念住禪修營
http://www.tt034.org.tw/index.php?option=module&lang=cht&task=showlist&id=17&index=1#.XLXzb_ZuKau
原則上，跨派系學習不同的禪修，有一個很重要的關鍵，就是要把原來學習到的禪法先丟掉，才有可能學到新禪法的精華部分。也就是說，必須保持空杯理論，才有可能容納新知。
雪吳敏派系的禪法也頗有趣的，是值得嘗試體驗看看。
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