他坦承他出家20年了沒有達到過我僅在一年內達到的程度
1、它總處於流動狀態，沒有停歇，也不受我們控制
我們不必出家做和尚才可以修練成功，在家居士同樣可以修得很好。
作為一名在家人，我將我的禪修經歷報告給禪修老師聽時，經常有和尚也在場聽。我記得一次一名和尚問我是怎樣達到這個程度的。
他坦承他出家 20 年了沒有達到過，甚至沒有接近我僅在一年內達到的程度。我告訴他我只是沒有讓心整天處於靜止平和的狀態。
一旦我的心平和了，我不間斷地保持觀察身和心在做什麼。
我觀察身體的行、住、坐、臥，不是我，是身體它行、住、坐、臥。身體坐著，不是我坐著；身體它躺著，不是我躺著。
身體只是一個帶著意識的物體，一堆元素，流進流出，不斷生滅。我觀察心，它整天整夜地運行著，思考著，編故事，一會兒快樂，一會兒不快樂，一會兒友好溫和，一會兒粗暴刻薄。
它四處跑，好像沒有間歇，到眼根去看，到耳根處聽，到鼻根處嗅，到舌根處嘗，到皮膚表層處經驗感受，到意根處想。它來來回回，自行運動，連續不斷。我們不能控制它，也不能選擇什麼時候會快樂、溫和或平靜。
它在所有事物中迴圈：它總處於流動狀態，沒有停歇，也不受我們控制。當我們看到一切總是變化著（無常），沒有任何事物可以持續存在（苦），一切不受我們控制（無我）時，我們就已經看到了佛陀所教導的三法印。
如果我們練習正確，物質和精神現像將會呈現出它們的真實特徵。這就是內觀的目的。內觀不是思考事情，告訴我們自己我們不是這具色身，那不是真正的智慧。我們必須如實觀察，從經驗上體證三法印。
請以這種方法觀察和了知，某一天因緣具足時，三法印就自動清晰地顯現，涅磐就會發生。
2、當煩惱來臨時我們不憎恨它們
我們看到身和心沒有一個“我”存在，身和心的實相只是色受想行識五蘊。當我們看到這點時，我們大多數人感到震驚，有些人感到悲哀，有些人感到厭離這世界。
最後，我們終於生起了平等捨智，快樂或悲傷，好或壞，我們都只將它們看成同等的境界，都不過是現象的生滅，都隸屬於三法印。
到了這個點，我們大多數人會對這個世界感到厭離和無意義，但這不是不善的厭煩心，事實上，這個心所生起時心情平穩公正，不粘著現象。
試著以平等無分別的態度去觀察生起的現象。不要憎恨煩惱，當它們生起時知道它們已生起。佛陀從來沒有教我們不要有煩惱，他沒有教我們當煩惱生起時設法去除嗔心或其它煩惱，如貪心等。
他教我們當煩惱生起時我們知道它們已生起。生氣時，了知心生氣了，不是我們生氣了。貪生起時，看到心有貪著，不是我們貪著。我們不是心，也沒有我們。以這種方法持續觀察。
當我們看到身和心都不是我們時，我們就可以說已獲得真正的智慧。當我們智慧圓滿時，心就完全平等公正地對待一切。
這就是佛陀所教導的有名的“中道”。它不受任何生起的現象的影響。當幸福來臨時，我們知道它只是暫時的不會沉溺其中。當痛苦來臨時，我們知道它只是暫時的也不會迷失其中。
我們看到所有一切無論好的壞的都是無常的，只是隨著它們的因緣生起滅去。當煩惱來臨時我們不憎恨它們，請記得它們是我們的老師，能夠向我們展示三法印，它們和善心所一樣給我們帶來真正的智慧。
我們每天持續以這種方式觀察，我們將看到所有精神和物質現象基於某些因而產生，當產生這個現象的因不再存在時，現象就滅去了。
心開始自動地清楚地知道所生起的現象。當它能清晰而迅速地看見現象時，現象就立即滅去，它們不會上長佔據我們的心，不會編故事，製造痛苦。
心就自然地進入一種深定，稱之為“三昧”，不管你有沒有經驗過這種定。在這個階段心看現象非常迅速地生滅，心甚至不知道生起的是什麼。每個現象只是簡單地生起滅去，來了去了。心知道它們來了去了，但不知道所知道的是什麼。
3、知道但不知道我們所知道的是什麼，也稱為知道
泰皇陛下曾召開一次高層次的僧人會議，會上陛下問如果知道但不知道我們所知道的是什麼（知道生滅但不知道什麼在生滅），這是不是也稱為知道，當時隆波普肯定了這點。
這顆能知的心在知道，但它不知道所知道的是什麼，它不會捲入到相對的二元世界中去了。
它看萬物平等，它不是思考或概念上的理解，也不會迷失在故事裡，那種故事充其量不過是在相對層面上真實。
當我們在究竟層面上看見真理時，我們看到萬物沒有名字，生起滅去。當我們清晰地看到這點時，我們接近了入流果，須陀恒果。
然後我們看到生起滅去的每一事物都只不過是一團苦。心智慧、平和、對任何生滅無分別，然後心進入純淨意識。
當它達到這裡時煩惱開始根除，涅槃，苦的止息，就出現兩三個片刻。然後入流果聖者返回到相對的二元世界，仍然冥想真理。
他或她也能看現在哪些煩惱已去除哪些煩惱還殘餘。他或她繼續和平時一樣禪修：觀察、知道身和心。
在家人能夠修得非常好。畢竟出家在家，只是位置相對不同，在究竟層面上無差別，兩者都有身和心，同樣以相同方式知道身和心。
一天的禪修理論知識教導就到這裡。回到你們的日常生活中去觀察身和心。
4、不要坐著思考身心，那樣會減慢禪修進度，使修行變得困難。
我以舉幾個實例來作總結，讓你們知道如何在日常生活中禪修。當你坐著等人感到厭煩時，知道厭煩生起。工作日的下午時分，懶惰心生起了，知道懶惰心生起了。當你想和一位朋友聊天時，知道想要聊天的欲望生起了。談話談得很開心時，知道開心生起了。饑餓感生起了時知道它。在自助餐館挑選食物時，看到食物不合胃口，此時知道不滿意生起了。以這種方式知道，直接從你的經驗知道，看各種各樣心生起滅去。懶惰心生起滅去了，厭煩心生起滅去了，欲望心生起滅去了。當你品嘗食物時，味道比你預想的要好，快樂生起了，知道快樂生起了。
沐浴時注意生起的各種心情。特別是沖冷水澡時，注意一系列的變化產生了：害怕冷水的感覺生起滅去了，當我們洗乾淨擦乾身體後放鬆感和愉悅感生起了。
遇到交通阻塞的時候，這正是觀察心變化無常的最佳時刻。遇到紅燈，也許我們排在長長的隊伍後面，感到焦躁不安，知道此刻焦躁不安感生起。接著綠燈亮起了，我們高興一陣子，但我們剛要準備過去時紅燈又亮起了，我們感到十分沮喪。我們注意到我們比幾分鐘前處在 20 台車的後面時感到更加不安了。誠實謙卑地觀察知道心中什麼生起了。我們會看到我們內心的惡，可以這麼說，我們看到我們自己比別人好不了多少，所以我們不再因他人給我們帶來痛苦和悲傷而責備任何人。世間的惡只不過就是煩惱，貪嗔癡佔據我們的心，其他人也如此。
在這點上，每個人值得我們同情。如我舉例所說的那樣，觀察心並不難，我們就是需要勇氣、耐心和持之以恆的毅力。
開示丨隆波帕默尊者
來源丨看見真相
翻譯丨當下既安
文章來源:
https://mp.weixin.qq.com/s/p197MkxXIkaKgM_I_U-flw
留言列表
