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阿毗達摩（巴利語：abhidhamma）即卓越的教法。或譯為：阿毘達磨、阿毘曇、論、上等法、對法、勝法。

什麼是阿毗達摩

阿毗(abhi)的意為上等的、殊勝的、卓越的。達摩(dhamma)的意思是法。這裡的「法」是指究竟真實的教法，特別是指佛陀所教導的教法。阿毗達摩有時指論教法，有時指《論藏》。

南傳上座部佛教的《論藏》一共有七部，稱為上座部七論或者南傳七論，它們依次是：《法集論》、《分別論》、《界論》、《人施設論》、《論事》、《雙論》和《發趣論》。

阿毗達摩的特點

（一）系統地分析諸法

阿毗達摩將諸法進行分門別類，把《經藏》裡佛陀所講的錯綜複雜的諸法很有系統地統合起來，條理清晰。阿毗達摩把諸究竟法分為四大類：心法(citta)、心所法(cetasika)、色法(rūpa)、涅槃(nibbāna)。

（二）把一切法分析至最基本的單位

阿毗達摩把一切法、把名法和色法分析到最小單位。

（三）整理諸經中的各種佛學術語

在《經藏》中，佛陀會在各種不同的情況下，用不同的詞語來表達同樣的含義，但是在阿毗達摩裡把它們進行整理，並用一個精准定義的術語來表達。

（四）用二十四緣統攝一切法

《論藏》七部論中的最後一部論《發趣論》列出了二十四緣：因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、相互緣等等，用組織法把被分解到最小單位的諸法進行組合、統攝，找出它們之間的互相關係，把所有的究竟法組成一個有機的整體。

學習阿毗達摩的意義

第一、學習「阿毗達摩」可以系統地瞭解佛陀的教法。因為「阿毗達摩」非常系統地組合、分析、整理佛陀的教法。學習「阿毗達摩」就可以達到完整、系統地瞭解佛陀的教法。

第二、「阿毗達摩」超越一切世間的科學。

第三、學習「阿毗達摩」幫助是明辨善惡是非與正邪。「阿毗達摩」很清楚地把善惡的標準告訴你，不會似是而非，不會含糊。善就是善，惡就是惡，是就是是，非就是非。「阿毗達摩」會告訴你，業果的法則，也就是因果律。我們可以說，從世俗的角度上來說，善惡的衡量標準會因為不同的國家、不同的時代、不同的人群，有所差別，這只是世俗的標準。但是，如果我們再分析心理，從「阿毗達摩」的角度來說，或者我們換一句話，從內在的動機上來說，善就是善，惡就是惡，它不會含糊。

第四、學習「阿毗達摩」還有另外一個特點：就是它不是往外看，而是往內看。「阿毗達摩」直接指向我們身心的深處，就好像一把利刀，直接捅到我們的煩惱，而且一捅就捅到煩惱的最深處。當我們對「阿毗達摩」有了大概的瞭解，有了基本的掌握之後，我們再去看，在社會上流行的各種各樣的打著佛法旗號，或者打著佛教旗號的那些歪門邪道，或者附法外道，我們將會很清楚了，那個時候我們也不會人云亦云，不會落於迷信，也不會搞個人崇拜了。

第五、學習「阿毗達摩」的意義是培育觀智。雖然學習「阿毗達摩」可以幫助我們在生活上培育善心，可以學習如理作意，但佛陀教導「阿毗達摩」不是讓我們改善生活，而是讓我們超越生死。佛陀教導「阿毗達摩」，最終是要讓我們斷除一切煩惱，讓我們滅盡一切諸苦。要斷煩惱唯有通過道智，也就是聖道才能斷煩惱；要斷除煩惱必須得要修行，必須得修 vipassana，維巴沙那（毗婆舍那）。要修觀，培育觀智。佛陀教導「阿毗達摩」並不是只是讓我們去明白、去瞭解，更重要的是讓我們去觀照它，然後再去超越它。

文章來源:

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