這十年來，筆者經常在各種場合勸勉僧俗二眾：「身為佛教徒，我們應該把握自己的修行機會，善用自己可利用的條件，最好能在生命中安排出三、五年來全心全力專心禪修，才不會在死亡到來之時後悔，也才不會徒得人身。」
佛陀在《增支部‧十集‧十法經》開示說：「出家者應當經常地省察：『我有證得上人法，能為聖者的殊勝智見嗎？因此，在我最後時刻，當同梵行者們詢問（我）時，我將不會羞愧。』」
這段經文的意思為：出家人應當經常、時常省察：「我有證得禪定、聖道、聖果等上人法嗎？在我躺在病床即將死亡之時，當出家道友在詢問自己有沒有證得禪定或聖道聖果時，我會不會由於沒有努力修行在修證上沒有任何成果而感到羞愧、懊悔呢？」 一般世俗人會思考生涯規劃的問題，其實這是很好的觀念，身為佛教徒，也要思考自己的修行生涯規劃。
在分享佛法時，我們經常會鼓勵佛教徒把握禪修良機，用功修行。我們也會講解佛教徒為什麼要努力禪修？禪修的目的是什麼？例如：諸佛出世難、人身難得、正法難聞、善知識難遇、生命無常等等。
有些佛教徒會問：尊者，您提到安排三、五年來禪修，如果我一天只禪修一兩個小時，如此禪修三、五年夠嗎？
禪修就像在煮開水。如果有人想要煮開水，應該持續地添加柴火，直到水煮開為止。如果你想煮開水，卻在加熱一兩分鐘後就停止加熱，無論你煮多久，加熱多少次，水是不容易煮開的。同樣的道理，禪修最好能持續，能長年持續地禪修是最好的。這段期間，應該放下俗務，停止交談，以期把定力培養起來。
有些佛教徒會問：我們在家人有職場上的工作，也有家庭要照顧，要如何修行呢？
個人經常鼓勵佛教徒努力禪修，但努力禪修不一定要出家，因為關於出家，要考慮到許多問題。例如：自己出家後，對佛教真的有利益嗎？出家後，對自己真的有利益嗎？
你們在家居士最好能與另一半或家人商量，如何在身體健康時安排出三、五年的時間來禪修，而且是完全地投入於禪修之中。這就是筆者所提到的修行生涯規劃。
在自己能規劃出全心禪修之前，你們平常一定有時間的，就看你有沒有心而已。例如，當別人在看電視時，就是你可以利用來禪修的時間；工作之餘的五分鐘、十分鐘，你可以閉上眼睛，專注在呼吸上，這也是你可以用來禪修的時間；睡覺前、睡覺醒來時，也是你可以用來禪修的時間。時間只是要看你如何去利用而已。我們出家人也可以說：「哦，我很忙！我忙著翻譯佛典；我忙著弘法，真的沒有時間禪修」，種種藉口。愛惜自己的人是不應該有這種藉口的。
當自己有機會能安排出三、五年的時間到帕奧禪林或龍樹林禪修時，應該注意什麼？或要具備什麼心態？
能有三、五年的時間完全地投入於禪修之中，這是莫大的福報！首先應注意擇師的問題：這位禪修指導老師是否為真的善知識，能否指導我在禪修上不斷地提昇、進步，乃至證得聖道聖果？
由於能有三、五年的時間完全投入禪修是莫大的福報，因此應當格外地珍惜，在帕奧禪林或龍樹林禪修期間，應注意自己並不是要過去交朋友的，除了禪修指導老師外，應盡可能不要與人交談，無用的談話只會使自己的心散亂而已。
由於氣候和飲食與台灣不同，因此應在剛過去的前六個月，全心全力地投入禪修。因為那段期間之後，你有可能身體狀況不如從前，也可能由於禪修無法達到先前的預期而信心、精進力大不如前。因此，請把握前六個月的黃金時期，盡可能不要與人交談。
無論是錢財還是才華，應該低調一點。少欲知足本是出家人的應有態度；在家居士應把錢財當成一種生活工具即可。但世間難免有不圓滿之處，本應少欲知足的出家人也可能會有貪財之人；不應過度執著錢財的在家人也可能會有不當的行為。為了避免這些事情發生，你們應該財不露白，做該做的事即可，好好地禪修為首要目的。如果在禪修上有所進展，這當然是好事，但不宜太過張揚，以免招來他人之忌（妒嫉）！
能有好的修行環境來禪修，已是非常難得，應該少欲、知足，安於現有環境設備，不應貪求或一再地要求以滿足自己的世俗習氣。
為什麼要在身體健康時安排出三、五年的時間來完全地投入禪修呢？
對於在家居士來說，如果已經結婚，而且還在職場上工作，就有自己該盡的責任。對這些人來說，要排七天假來專心禪修，是很難得的，何況是長期禪修。有些居士來到道場，也帶著年幼的子女前來，當他們的子女在吵吵鬧鬧時，他們怎能專心修行呢？對於那些年長的在家居士，當他們上了年紀之後，每當禪修之時，不是腰酸背痛，就是昏沉打瞌睡，否則就是不修行還好，一旦開始修行，病痛就開始襲擊了。 因此，如果等你們退休了、老了才想禪修，那時雖然你有足夠的信心，但身體並不一定能聽使喚。《中部‧菩提王子經》佛陀開示了五精勤支：「王子，有五種精勤支。是哪五種呢？在此，王子，1.比丘有信，他相信如來的菩提︰『彼世尊是阿羅漢、正自覺者、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫、天人師、佛、世尊。』2.他是既沒有病，也沒有痛苦；他既不太寒，也不過熱，而是中庸的體質，有強的消化力，能夠堪忍精勤。3.他既不狡猾，也不奸詐，只是將自己如實地顯現給他的導師或有智慧的同梵行者們。4.他是以捨斷不善法、具足善法而住於發勤精進者，對諸善法（的培育）是強力、堅固、勇猛、不捨重擔的。5.他是有慧者，他具備關於聖、抉擇〔透徹〕而能導至完全苦盡的生滅之慧。王子，這是五種精勤支。」沒有好的健康身體，想要精進禪修，不是這邊痛，就是那邊痛，或者牙痛、胃痛、感冒、生病等等，讓你無法精進禪修。這些問題會干擾你的修行，要克服這些障礙，才容易安心修行。
如果你不在身體健康時安排出三、五年的時間來完全地投入於禪修之中，當你年老時，當你即將死亡之時，會不會後悔呢？當然，對於那些不愛惜自己，不懂佛法的人，他們是不會後悔沒好好修行的。
如果能在身體健康時安排出三、五年的時間到帕奧禪林或龍樹林禪修，而這段期間，你交了不少朋友，談了不少話，增加了不少知識，但禪修卻沒有任何進步，在即將死亡之時，你會不會後悔呢？
「物有本末，事有先後」，自己應該知道什麼是重要的，什麼是次要的；什麼事要先做，什麼事可以緩一點再來做。
如果你能在身體健康時安排出三、五年的時間到帕奧禪林或龍樹林完全投入禪修，這段期間，你所過的一個小時是一個小時，一天是一天，把握每一個小時、每一天，不散心雜話，身不懈怠、心不懈怠，真真實實地精勤努力禪修了三、五年，即使你沒有能證得禪那或任何聖道聖果，在你死亡即將降臨之時，你是不會悔的，你將會很歡喜地說：「即使我沒有證得禪那或任何聖道聖果，但我真的努力過，已經給自己修行的機會了！」
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