問：有一個人他也想受三皈五戒，但他好酒，每次朋友聚會都要喝酒，他怕犯戒了罪過大，一直猶豫不敢受戒，請尊者開示。
答：你可以有很多理由說不要喝酒，你可以說我不喜歡喝酒、你可以說為了健康的原因、可以說為了道德的原因、為了什麼的原因都可以，可以不用喝酒。如果一個人一定勉強你喝酒的話，那麼這樣的朋友是不是好朋友呢？做朋友的最重要的是要尊重、互相尊重，如果連這一點都不懂得尊重，那我們要考慮一下，是否交這個朋友。
還有受戒，鼓勵大家經常受，持不好也要經常受。你受了戒破了，要經常再受，受了再破，要經常再受戒，我經常一直要保持很好，最好受了就不要再破。破戒，就好象自己的手給刮破了，然後再受戒，等於說用藥再把手治好，把它治好後，另外一個地方又破了再把它治好，治好了，又破了，再把它治好。確實可以治好，但它會留下一個傷疤在。
問：如果有兩個人，一個經常思維善法而心生歡喜，另一個人經常思維自己的過失而生懺悔之心。這兩個人在未來果報有何不同？
答：如果一個人經常思維善法和心生歡喜，他生起的是善心，如果一個人經常思維自己的過失，心生懺悔，他經常生起的是不善心，他生起的是追悔，巴利語叫做kukkucca，我們聽過瑪莉咖夫人的故事吧。我們都知道，瑪莉咖夫人就是在她臨終的時候，她想起了她做過的一件錯事，結果她死的時候生起的是不善心，然後墮落到地獄。因為，一個人想起他該做的沒有做，不該做的已經做了，這種心巴利語叫做kukcca(後悔或懊惱)，它是屬於嗔恨心的一種。如果一個人經常想到他做的錯事，經常耿耿於懷，為此後悔、為此懊惱，他的不善心在一遍一遍的生起。最明智的做法就是：知道自己錯了，發露出來，決心改掉，從此不再犯，然後就不要再去想它。一想它，你等於是重新再做一遍。因為，在我們的三業當中的意門，你想善的、好的，你就猶如重新再造善的一樣。你想不善的、不好的，那就猶如再造不善的一樣。因此，我們應當要為自己做的善事，經常感到歡喜。要為自己做的不善事，決心改掉，懸崖勒馬、堅決改過。在《法句經》裡面就講到了：「一個人行善，當他想到自己的善事後他為此感到歡喜，他未來會更加快樂；如果一個經常作惡的人，他想到自己已經造的惡，他會感到悔恨，而他未來會更加痛苦。」我們自己知道是這樣的，一個人如果經常思維善法，而且知道這種善法是好的，那下一生如果他在思維善法的時候，又歡喜、又有智慧的話，下一世就是三因結生心。如果經常思維著自己所做的錯誤，他下一世投生是無因結生心。
圖文取自 陳義德 line 動態
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