雷瓦達尊者 | 問答三則
問1：對於那一些妨礙、干擾和阻止他人做善業的人，是什麼前因，會有什麼後果呢？
答：阻止別人做善行是有危險的。當他在阻止別人做善行的時候，其實他就做了兩件事情。他是在阻止那個將要做善行的人（獲得布施的功德），他也在阻止將會接受的人（獲得布施的物品）。所以他會帶來不善果報的。
問2：Bhante，您可不可以講解有關於供養花給佛塔，或者是給佛陀的行持，什麼類的行持會被當成是執著宗教儀式？這個attachment to rites and rechoose 通常中文我們講戒禁取見，英文的意思就是，執著宗教儀式。所以，什麼時候這種供養佛塔，供養花給佛塔，供養花給佛陀，這種形式會成為執著宗教儀式呢？
答：供養花給佛陀，供花是什麼目的？為什麼會認為這種是宗教儀式？這個是依於他們的目的。通常，一位佛教徒，在做供養的時候，他們是很歡喜的，是很歡喜地供花給佛陀的，這是可以為他們帶來利益，這也依據他們自己本身的知見。
供花給佛陀的目的是什麼？他們知不知道供花的目的?知不知道供養可以成為能夠證悟涅槃的因緣？如果他們知道的話，一切就很好。如果不知道，最好去學佛陀的教法。因為他們供花給佛陀，就應當要瞭解佛陀的教法。
所謂執著宗教儀式，在非佛教的國家，你們比我知道得更多。我想你們在年輕的時候，可能你們也做過這種事情，對於這種所謂的宗教儀式可能更加熟悉。
問3：Bhante，我想請問我們的智慧從哪裡來？為什麼我們會做夢呢？
答：智慧是可以培育起來。不應該說智慧去從哪裡來。它不會是從什麼地方來，只是因為我們有如理作意，它就可以培育起來。當我們在做善行的時候，它的主導的因素是什麼？它的主導因素是念。這個念是善的，這個就是正念。雖然我們在做善行，有時候它是沒有與智慧相應的。所以，即使做善業也不是每個時候與智相應。
根據佛陀的教法，這裡的智慧指瞭解業果法則。對於那些能夠瞭解業果法則而做善行的人，他們的善心就會與智相應。可是，有時候就不會與智相應。
根據義注裡面的解釋，做夢的時間，我們不是睡得很沈，也沒有完全地醒過來的那時候就會做夢。如果睡的很沈就不會有夢。
當我們在禪修的時候，也會有很多夢。那時因為沒有保持正念在自己的業處上，對於自己正在做的事情沒有決意，所以就會有很多夢。
你需要決意培育起自己的正念，保持正念在自己的業處上。這樣白日夢就會越來越少。
問答內容是根據尊者佛法開示錄音聽寫，未經過尊者審核，僅供參考。
圖源取自 顯正法藏 臉書社團
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