「比丘們！凡那些戒具足、定具足、智具足、解脫具足、解脫智見具足的比丘，
比丘們！我說：
『即使只是看到那些比丘就多所幫助。』
比丘們！我說：
『即使只是聽到那些比丘就多所幫助。』
比丘們！我說：
『即使只是接近那些比丘就多所幫助。』
比丘們！我說：
『即使只是侍奉那些比丘就多所幫助。』比丘們！我說：『即使只是回憶那些比丘就多所幫助。』
比丘們！我說：
『即使只是跟隨那些比丘出家就多所幫助。』
那是什麼原因呢？
比丘們！聽聞像這樣比丘的法後，他住於二種遠離：身遠離與心遠離。
當住於這樣的遠離時，他回憶、隨尋思那個法。
比丘們！每當比丘住於這樣的遠離，回憶、隨尋思那個法時，那時，比丘的念覺支已被發動，那時，比丘修習念覺支，那時，比丘的念覺支到達圓滿的修習。
當住於這樣的念時，他對那個法以慧考察、伺察、到達審慮。
比丘們！每當比丘住於這樣的念時，對那個法以慧考察、伺察、到達審慮時，那時，比丘的擇法覺支已被發動，那時，比丘修習擇法覺支，那時，比丘的擇法覺支到達圓滿的修習。
當他對那個法以慧考察、伺察、到達審慮時，活力已被激發而不退。
比丘們！每當他對那個法以慧考察、伺察、到達審慮，比丘的活力已被激發而不退時，那時，比丘的活力覺支（精進覺支）已被發動，那時，比丘修習活力覺支，那時，比丘的活力覺支到達圓滿的修習。
當活力已被發動時，精神的喜生起。
比丘們！每當活力已被發動比丘之精神的喜生起時，那時，比丘的喜覺支已被發動，那時，比丘修習喜覺支，那時，比丘的喜覺支到達圓滿的修習。當意喜時，身寧靜，心也寧靜。
比丘們！每當意喜比丘的身寧靜、心也寧靜時，那時，比丘的寧靜覺支已被發動，那時，比丘修習寧靜（輕安）覺支，那時，比丘的寧靜覺支到達圓滿的修習。當身寧靜時，有樂者的心入定。
比丘們！每當身寧靜、有樂比丘的心入定時，比丘的定覺支就已被發動，那時，比丘修習定覺支，那時，比丘的定覺支到達圓滿的修習。他成為這樣得定的心之善旁觀者。
比丘們！每當比丘成為這樣得定的心之善旁觀者時，那時，比丘的平靜覺支（捨）已被發動，那時，比丘修習平靜覺支，那時，比丘的平靜覺支到達圓滿的修習。
比丘們！當七覺支這麼已修習、這麼已多修習時，七果、七效益應該可以被預期，哪七果、七效益呢？
在當生之初期到達完全智。
如果在當生之初期未到達完全智，則在死時到達完全智。
如果在當生之初期未到達完全智，如果在死時未到達完全智，則以五下分結的滅盡而為中般涅盤者。
如果在當生之初期未到達完全智，如果在死時未到達完全智，如果以五下分結的滅盡而未為中般涅盤者，則以五下分結的滅盡而為生般涅盤者。
如果在當生之初期未到達完全智，如果在死時未到達完全智，如果以五下分結的滅盡而未為中般涅盤者，如果以五下分結的滅盡而未為生般涅盤者，則以五下分結的滅盡而為無行般涅盤者。
如果在當生之初期未到達完全智，如果在死時未到達完全智，如果以五下分結的滅盡而未為中般涅盤者，如果以五下分結的滅盡而未為生般涅盤者，如果以五下分結的滅盡而未為無行般涅盤者，則以五下分結的滅盡而為有行般涅盤者。
如果在當生之初期未到達完全智，如果在死時未到達完全智，如果以五下分結的滅盡而未為中般涅盤者，如果以五下分結的滅盡而未為生般涅盤者，如果以五下分結的滅盡而未為無行般涅盤者，如果以五下分結的滅盡而未為有行般涅盤者，則以五下分結的滅盡而為上流到阿迦膩吒者。
比丘們！當七覺支這麼已修習、這麼已多修習時，這七果、七效益應該可以被預期。」
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