這次在靜樂禪林的禪修營，末學提出了五個法友們問過的問題；由於自忖不礙尊者顧慮的『論藏是佛說』與『南北傳菩薩和阿拉漢比較』，故公開如下：
(以下是問題是寫在字條，尊者結營開示前遞送上去的)
問：弟子禮敬尊者，請示尊者：腦死現象在阿毗達摩的定義？醫護人員為腦死者拔除呼吸維生系統後是否構成殺業？
瑪欣德尊者答：
腦死亡，在醫學裡有些爭議，有些醫學權威把腦死亡判定為死亡。但阿毗達摩裡面講到的，真正的死亡是死心產生。所以我不知道腦死是否是那一個病患的各種死亡徵兆已經出現了，例如：他的瞳孔放大啦！他的心跳停止啦！他的身體開始冰冷啦！不知道是不是這些死亡徵兆都出來了？或者說，再過一兩個小時他的屍斑也開始出現了。如果是這樣的話，也許腦死亡的同時他的死心也產生，他的命根也斷絕。但是有一些醫學權威又不認為說腦死亡是死亡，甚至有個報導說，法國有個無腦人，他活得比其他人更健康。特別是那些很多植物人的例子，他們被宣判腦死亡，或者說他的腦已經處於一種癱瘓的狀態，但他還是會笑、會眨眼睛、會吃飯，這個時候我們不能說這個植物人是處於死亡狀態。阿毗達摩裡面講的死亡是肯定的，就是命根斷絕，死心生起。但一般所講到的死亡，你要看那些醫學權威怎麼去判斷，要看腦死者是不是真的死亡，如果腦死者真的死亡就沒有造殺業。
問：請問有分心在巴利聖典(經教法)是否有記載？
瑪欣德尊者答：
有分心，在巴利聖典《增支部》裡面曾講過：『……此心極光淨』，在義注裡面它就說這裡的心是有分心。所以有分心在經教法裡面是沒有出現，在義注裡就解釋這段經文所講的就是有分心。
問：過去持咒、修本尊法乃至助念所出現的瑞相和感應，可否用『心生色法』來解釋？
瑪欣德尊者答：
應該可以吧？因為這些都是你先入為主，你有這樣的一種觀念，有這樣的一種影像再透過觀想，然後它形成的。所以這些還都是心想(心的微細是很難在理解中察覺的)而生的影像。
問：結營返家後想保持繼續禪修的習慣，請問應注意甚麼事項？
瑪欣德尊者答：
就剛剛結營教誡那些話就是了。
問：請問尊者，上座部佛教對於破損的佛像或經書是如何善後處理的？
瑪欣德尊者答：
對破損的佛像，假如是圖像或書頁等等，你可以用一顆恭敬的心把它燒了，你不要用一種毀滅它的心去焚燒，或是說不要讓它丟在垃圾桶啊，或者說被人糟蹋，這個用恭敬心是可以的。對於佛像(塑像)來說，你可以給那些想要供養的人，或者說放在寺廟裡，或者說放在一個乾淨的地方都可以，這個是應該沒有甚麼問題。
留言列表
