——禪相——
棲霞寺禪修營入出息念前行開示之七
古源尊者
禪相的意思就是標相、標誌、標記、標識，前兆、徵兆、預兆的意思，就Nimitta，我們把它稱為禪相。其實Nimitta，它是說，你要進入那個狀態的一個前兆，在未證得禪那的階段，我們可以將禪相理解為定力提升的一個特徵。比如你的從變遍作到取相、似相，似相從一開始不是非常穩定到，後面很穩定，變得清澈透明那是禪那的徵兆。當你的心完全沈入似相的時候，我們說你這個似相、禪相就是你心的所緣，禪那心的所緣，你的心會完全沈在裡面，不會有其他東西生起來。「對於禪相，一切業處都能夠通過適當的方法獲得預作相和取相，但只有遍、不淨、身分、入出息才能獲得似相。」在此確實是通過專注似相而轉起近行定和安止定。十種遍禪、不淨、三十二身分、還有入出息，我們今天講入出息，這入出息似相是非常的清澈、透明、寂靜的。
這裡有一個問題剛才已經講到了，似相是呼吸嗎？似相是呼吸。要解決一個什麼問題呢？就當你在修習過程中隨著定力提升，很多人就會出現光，然後我們就會去抓那個光，我們很喜歡去玩弄那個光，很多人要談論那個光，好像那個光是一個什麼東西，光是生命。帕奧西亞多說光（禪相）是呼吸的顏色。這個詞沒看過是吧？書上有的，禪相是呼吸的顏色。不是我說的，帕奧西亞多在《問答集》裡面，你自己可以找得到。什麼是禪相？什麼是似相？它就是呼吸的顏色。唉喲我現在有光了，有光就有光唄，就你的呼吸有顏色而已嘛，繼續專注呼吸，明白了嗎？目的要解決這個問題，光一出來說光出來我怎麼辦？光出來有什麼怎麼辦？那是呼吸的顏色，繼續知道呼吸。
[平衡五根]
在這裡跟大家強調兩個事，一個就是平衡五根，平衡五根，我們很多人聽起來覺得好像跟自己很不相關一樣的，因為你沒有去關注過自己的五根，沒有去訓練自己的五根，你就不知道五根怎麼去平衡。三十七道品裡面有五根、五力，對不對？從五根怎麼變成五力，五根人人都有，我們在座每個人都有五根，你不能講說你沒有五根對不對？但是我們總是不知道五根怎麼平衡，為什麼？我們的五根沒有力量。當我們的五根培養出五力來的時候，你講，現在感覺有一點昏沈了，一提精進，昏沈就沒了，這就叫五力，這就叫精進力。精進根能達到精進力的時候，昏沈一出來，一提精進，昏沈就沒了。你要打妄想，一提定根妄想就沒了。這個是到五力的階段。但是如果我們在安那般那開始學習的時候，我們不去觀察自己的五根，你的五力會自己跑出來，會不會自己跑出來？會出來一點啦，但是即使出來你也不認得它，你不認得它，不認得它你不知道怎麼用它，所以從開始我們就要學習練習說什麼是念、什麼是信根、什麼是慧根、什麼是精進根、什麼是定根？
我跟大家簡單提醒一下。比如我剛才第一個講說明確所緣靠什麼根？念還是慧？明確所緣你要靠你的慧根，你認得它，這個就是安那般那所緣，我很明確，這是慧根。沒有慧根，你會有信根生起來嗎？你天天說到底哪一個是啊？你就不會有信根，因為你不清楚，覺得模模糊糊，所以說沒有慧根是不會有信根的。那沒有信根，就是你不相信你的安那般那目標，你會有念嗎？念要了了分明，守護目標，念的近因有強大的想，強大的Saññā，強大的想就是有非常明確強大的標記，你的心對那個所緣的標記非常強大，它很清晰你才會很強大，不清晰怎麼強大對不對？我們學那個《阿毗達摩》就知道，不是極大所緣，不是極清晰所緣，它連彼所緣都生不起來，它那個七個速行心都生不起來。所以如果一個安那般那所緣是模糊不清的，你的心對它是不會有信心的，不會有信心它是不會有正念生起來的，你就這樣跑來跑去，就是打妄想、掉舉。信根、慧根、精進根、定根、念根是怎麼起作用的，要去瞭解它，然後嘗試著去。心就是不斷的調整進步的過程。
那到底怎麼調？這裡面有一個特別的原則，要給大家講一下。大家都學會拿筷子，對不對？沒有人不會拿筷子對吧？還有哪些人會記得住說，你拿筷子是怎麼學會的，有誰記住嗎？記不住了。就兩、三歲的時候，你媽就把你的勺子拿掉了給你一雙筷子，給你一個碗飯，說：「你現在開始拿筷子吃飯吧！」你媽就只能大致給你比劃一下，然後你看著大家然後你就學著，就會吃飯了。你媽的態度只能是，耐心的陪著他，允許他把那一碗飯倒得滿地都是，允許他把那個碗砸了，允許他滿胸前都是飯巴，對不對。如果你媽每天壓著你，你筷子這麼拿，你的食指放在這裡、你的拇指放在這裡、你的中指放在這裡、你的無名指放在這裡、你的小尾巴指必須放在這裡，你夾綠豆的時候五指必須這麼用力，你夾雞蛋的時候五指必須這麼用力，你會學拿筷子嗎？會不會學得會，很難對不對？同樣的對於學習安那般那，你的腦子裡總有一個自以為的在那邊，整天嘚嘚，哎呀你不對呀，你應該這樣啊，這個某某尊者是這樣講的，某某尊者是那樣講的，那個尊者又是這樣講的。呼吸是在這裡，是在那裡，整天折騰，你會不會學會安那般那？很難的。你只能大致給心一個原則，比如說用意門，這是明確的，不能用身門。在這個位置上。那麼貪性行者要求嚴格一點，瞋性行者對自己好點，痴性行者要天天找老師。剩下的就是讓你的心自己去折騰，那心自己去學習，只要它不太過分，你就讓它自己去學習，很快它就會學會。我們的心有無限的潛力，為什麼說無限潛力？我們可不可以成佛，成佛是誰成？是我們的心會成的對不對？所以我們的心都可以成佛，難道安那般那搞不定？不可能的事。所以要放心讓它做。當過媽媽的都知道，孩子被管得越死，這個孩子越沒有智慧。那你對你的心管的越死，你的安那般那越不會成功，明白了。
先把五根搞明白。這裡要跟大家提醒有一點，如果你正確的專注，基本上七覺支中的喜覺知是會生起來的。如果在安那般那的過程中，你總覺得一點喜悅都生不起來，我建議你要重新來過，你要檢查所緣是不是正確、明確。安那般那你只要正確專注一兩個呼吸，就會有喜心會生起來的，一定會。
今天我們就到這裡。為什麼要禪修，大家都知道了。禪修我們是為了斷煩惱，斷煩惱是有次第地修學，最後我們是要成就止觀，後面的課程會來講。
2019年6月2日，古源尊者在棲霞寺禪修營開示（已完）。
感恩瑪欣德尊者審閱！
Sādhu! Sādhu! Sādhu!🙏🙏
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