——安般念修行次第——
棲霞寺禪修營入出息念前行開示之六
古源尊者
我們到這裡知道位置明確了，所緣也明確了。接著下來這個《大念處經》給我們講四個階段：
入息長時，了知：我入息長。
出息長時，了知：我出息長。
入息短時，了知：我入息短。
出息短時，了知：我出息短。
他學：我將覺知全身而入息。
他學：我將覺知全身而出息。
他學：我將平靜身行而入息。
他學：我將平靜身行而出息。
這個四個階段大家都很熟悉。大家現在還在第一階段的舉手一下，在第二階段的呢？第三階段的？都沒有。第一階段的都沒有，不會吧？
對於這一段經文也是會有很多不同的理解。
我這裡想給大家分享一個小故事。有一次在帕奧禪師那禪修報告的時候，有一個華人的女禪修者去跟帕奧西亞多報告說：「西亞多，我最近禪修比較好，一坐下來很快就能進入微息。」帕奧西亞多聽完點頭：「嗯，很好！」她說：「但是過半個小時左右，我的呼吸就變粗了。」帕奧西亞多眼睛就睜大說：「那叫什麼微息？」女禪修者嚇壞了，不敢再說了，就回去了。後面我沒再看到她，但是我覺得她可能要困惑一段時間了。一般我們跟老師報告的時候，一定要明白老師說話的意趣。說你這個不是微息，那一定是你所理解的那個微息跟老師的說那個微息不是一個東西，對不對？那你要問：「西亞多，到底什麼是微息呀？」你這句話不問，然後你滿臉通紅的就跑了，誰會再管你呀？你可能要很長時間搞不過來。我邊上聽到了就回去琢磨：帕奧西亞多說的這個微息到底是什麼概念？回去自己試一試，然後回來再跟帕奧西亞多報告說：「西亞多，你昨天講的那個微息是不是這個概念？那微息是不是這樣？」
我給大家報告的是什麼？就是我理解的帕奧西亞多講的微息，它是定力提升到一定程度的一個狀態，不是我們理解的，我現在好像呼吸變得很微細了，我今天找不著了，然後就是微息了，那一定會被罵的。所以我們要明白佛陀講的《大念處經》，入出息、長短息、全息、微息，如果你隨便知道一下，那我們就太……怎麼講，佛陀說話從來都是很精確的，連一句多的話都沒有，而且說出來的話一定都是有用的。
我們要怎麼理解呢？一開始覺知入出息的時候，我們對入出息好像知道，其實我們心的定力是不能夠很完整的、清楚的覺知呼吸的全部，只是覺得有呼吸在這邊進出而已。定力沒有提升的時候，你只感覺這邊有呼吸在乾巴巴的進出，要讓你完整知道從什麼時候開始，什麼時候結束，是很難的。如果一想要完全知道就會控制呼吸。一般只是覺得這有一團呼吸在進出，而且大部分是中間那一段顯得比較明顯。所以定力沒提升起來的時候，佛陀說你只念於入息，只念於出息，有出息、有入息就可以了，這是第一階段。
第一階段的時候，最容易遇到的問題是妄念紛飛。「報告Bhante，我數三個息心就跑掉了，怎麼辦？」這個情況，一般建議要用數息。或者你一會知道出息，一會知道入息，一會知道入出息，然後你再數它。數息的目的是什麼呢？就是讓你的心覺得這個地方還有活幹，因為心總是要幫你找快樂的目標，它很忠誠的要幫你找，它一看呼吸進出、進出，沒有快樂。「老大，沒快樂，我要走啊！」然後你就跟它講，「還有點事，你要把數數出來。」它說：「好吧，再數兩下！」數兩下，四下，心說：「不玩了，我要走了。」你還要說：「現在只知道出息，數四下。」過一會兒又跑了，說：「現在知道入息，再數四下。」「把入出息合起來，再數四下。」心就想，那麼多活再幹一會。它就會在那邊再待一會兒。在入出息的階段你就要倒騰，目的讓你的心在這多待一會兒。
如果你能夠通過數息的方式修入出息，讓心在這個地方自然待二十分鐘以上到半個小時沒有妄念，你的心就能夠進入一個有點定力的狀態。你會發現，前面那個地方好像有一點消息出來，不像那種只是乾巴巴的呼吸進出了，好像那個位置有點立體感了。你的心就會變得比較輕安，狀態出來了。而這個時候讓它數息，你的心會很抗拒，它覺得數息很粗糙。有沒有人有這個體驗？你就覺得很粗糙，不喜歡數息了。
這個時候你就可以進入第二階段，你跟心講說，「嘗試知道一下息的長短。」這個階段對治妄念的方法是覺知息的長短。在覺知息的長短一段時間以後，有時心還會跑，還可以再帶一點點數數。這個時候數比前面的數要更輕一點，大致知道一下，就不要一二三四……這樣數，大致知道一下就可以，保持心的平靜。如果你的長短息的訓練又能夠持續半個小時以上，一個小時，你就會發現知道長短息也變得粗糙。你用長短息覺得不舒服了，可以嘗試讓心覺知全部的呼吸。
關注長短息覺得粗糙而且呼吸已經變得比較細了，但心還是要跑。這個時候你告訴心，「我們去覺知呼吸的全部。」呼吸的全部不是說：「現在開始、開始、開始，結束了。下一個又來了……」那你會累死掉。你的心就會憋著，好像喘不過氣來。全息是在一定定力情況下，你全然覺知呼吸的狀態，呼吸從一開始到結束整體情況，都能夠全然的覺知它，那叫全息。而不是說我從開始覺知呼吸，然後跟著呼吸，跟著、跟著，你就跟出去了。不是這樣的。本來在一個點上覺知呼吸，當你的定力起來的時候，你會全然地覺知那個狀態。全息有時候會感覺像一個畫面一樣。有些人有過這樣的體驗，這叫全息。
再往下你的呼吸就會變得很微細。微細到什麼程度呢？感覺好像沒有呼吸。「平靜身行而入息，平靜身行而出息。」不是簡單的微息。微息是我們翻譯出來的，它是已經平靜身行的，平靜什麼身行呢？就是呼吸的呼吸身，被平靜了。平靜了就是沒有了感覺。我們感覺好像有一團東西在這裡有一點點波動，偶爾會出來一個息。如果進入這個狀態，一般情況下你會持續比較長時間，因為定力已經蠻深了。所以帕奧西亞多講說，「你這個叫什麼微息，半個小時就變粗了叫什麼微息？」真正進入微息的狀態，你可以持續幾個小時的。這個狀態的時候，你的心就會很舒服，你的心會自然地去覺知呼吸，你的念力會很強。有比喻說像獅子搏兔，就是你沒有想用力，但是你就覺得你那個念力是如此地自然的、全然地去覺知那個呼吸，很愉悅的知道它。這就是微息。這個時候要把念力提起來。這四個階段是這樣的一個次第。不是說我一會長短息，一會入出息，一會微息，那你就玩吧，很難成就安那般那的。
其實這四個階段，末學的理解是在定力提升的不同階段，對治妄念的四種不同方法。我們的心會變得越來越寧靜，越來越微細。
對於初學者，我們到這裡來，義工團在護持我們大家，我們要少說話，要減少外緣，手機卡都交了，不要偷留第二張卡，偷偷有一張卡留著，你就很麻煩。第二正念正知，在這裡就全然的正念正知。正念正知是很重要，二十四小時所有的威儀，都保證你能夠有正念——走路有正念，吃飯有正念，睡覺有正念，專注呼吸有正念。只有這樣，才能夠讓我們在平常的時候保持十分的正念，在禪修的時候才會有一分的定力被培養起來。訓練讓我們的心會平靜，懂得放鬆，然後是數息。
*近行定、落入有分與平衡諸根達到禪那*
在這裡給大家再提醒一下，《清淨道論》對於如何來專注安那般那有一段這樣的描述： *「在此一為入息所緣心，一為出息所緣心，另一為相所緣心，沒有此三法者，則它的業處既不能達到安止，也不能達到近行。若有此三法者，則它的業處能達到近行既安止，正如這樣說，相、入息、出息非一心所緣，不知三法者修習無所得，相、入息、出息非一心所緣，知此三法者，修習有所得。」*
大家聽過這段話嗎？要去看《清淨道論》。這段話說的什麼意思？「相、入息、出息非一心所緣」，相是什麼？就是那個點，我們講口相、鼻相。現在帕奧西亞多是在某一個鼻孔上的裡面的一個點，這個位置就是相。能取到它就是取到遍作相，在還沒有定力之前這就是相，在還沒有禪相明亮之前這就是相。知道這個地方是一個心，知道經過這個點的出息，是一個心，知道經過這個點的入息，又是一個心，三個心，不會是一個心，明白嗎？相、入息、出息非一心所緣，「不知三法者修習無所得」，什麼意思呢？就是你在修安那般那的過程中，你必須至始至終的對這三個東西都要知道，你不能講說我修著修一段時間完了以後說，呼吸沒有了，「沒有更好。」你就沒有三法了對吧？就只有一個相了，頂多在這個位置上知道，你就沒有這個相了，入息出息沒有掉了。
那為什麼要知道入息、出息呢？因為安那般那的殊勝功德就在於說，它會隨著你的定力的提升，它的所緣變得越來越微細。而你的所緣越來越微細的時候，你又要調整你的心，調整平衡五根跟上去，跟上那個越來越微細的所緣，跟上以後你就專注它，定力提升以後它又會變得更微細，更微細回來你又要調你的心，那你的心的念力提升，然後你的心調的更細、更敏銳，再去跟上這個越來越微細的呼吸，你不斷的這樣調。這個是安那般那的殊勝的功德。它可以讓你的念力被不斷的提升上來，然後你的定力也會不斷的提升上來。為什麼它是定中之王呢？因為四十種業處，只有這個業處是需要這樣不斷來調的。如果你不去調它，說呼吸沒有了，沒有就沒有嘛，你就在那個地方知道那邊有息，有個能量團什麼的，那你就沒有辦法獲得安那般那的殊勝功德，明白這個意思嗎？
所以經論上一再告訴我們說：「不知此三法者，修習無所得。」你必須自始至終都知道這三法。
所以如果你報告帕奧西亞多：「我現在感覺這邊沒有呼吸，呼吸很微細了，然後感覺不到呼吸了。」西亞多會說：「找到它，把它找出來。」
「那我找不到……」
「不行，必須找它，你沒有證得四禪也沒有死掉，你怎麼會沒有呼吸，是你的心太粗了，把你的心調細。」
讓五根平衡，把念力提上來，你知道它，當你能再知道它的時候，你的念力就提到一個新層次，所以真正成就安那般那你是很厲害的。
「相、入息、出息非一心所緣，知此三法者，修習有所得。」你至始至終都能夠知道這三法，修習有所得。同時它也是指到最後我們第二階段的時候，心完全能夠沈入似相，就是你的似相的光明，跟那個入息出息合到一起去了，對不對？我們講呼吸跟光融合了，那個時候你一心能夠知道三相。呼吸就是光，光就是呼吸，它已經變成一個目標了，一心知三相！「知此三法者，修習有所得。」不是說，我現在有光了，去專注光了，已經把入出息丟掉了。雖然專注似相時並不要再去找那個入出息，但是我們要明白光跟呼吸合一了，是一個目標了。你的心裡很篤定，光是吧，光就是呼吸，呼吸就是光，就是這業處。從一開始了知入出息一直到最後證得四禪，所有目標都是入出息。如果你的目標換掉了那就不是安那般那了，雖然是光，但是你心裡知道這個是入出息念住所形成的光，現在光跟呼吸已經融合了，我知道光就知道入出息，它是這樣的概念。
2019年6月2日，古源尊者在棲霞寺禪修營開示（未完，待續）。
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