觀世音菩薩 親傳《心經》予 玄奘法師
現在流通最廣的《心經》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前，還有鳩摩羅什翻譯的《心經》。
玄奘法師本人就是持誦《心經》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經的路上，萬裏孤征，經流沙，過火海，受盡種種苦難。這些苦難有的是來自道路險阻，有的是來自自然界的惡劣氣候，也有的是來自人為的土匪搶劫，總而言之，困難重重。在古代社會交通不便的情況下，這些困難是可以想象得到的。
在玄奘法師沒有啟程去印度之前，曾經到過四川，那裏有個空惠寺。他在那裏遇到一位有病的法師。這位有病的法師知道玄奘法師發願西行取經，贊嘆不已。這個有病的法師來自印度，他熟悉到印度的路程，便告訴玄奘法師，此土到天竺有十萬裏程，不但要翻山越嶺，還有種種人為的障礙，憑個人的力量要想克服取經路上的諸多困難，極其不容易。接著就把從東土到天竺，路途上所要經過的種種艱難險阻向玄奘法師描述了一次。
描述完了，又對玄奘法師說：我有三世諸佛心要法門，如果能夠受持這個法門，就可以保你往來西天一切平安。玄奘法師聞聽此言，非常的歡喜，當天夜裏就請那位有病的法師傳授“三世諸佛心要法門”。當時是通過口授，而且是用梵語口授，玄奘法師學會了，接受了這個三世諸佛的心要法門。第二天早上，玄奘法師再去找那位有病的法師，卻怎麼也找不到了，不知何往。玄奘法師對此心領神會，覺得這個病僧決非等閑之輩。
在取經的路途中，遇到種種厄難，甚至有喪生失命的危險，玄奘法師就修持三世諸佛心要法門。這個心要法門是什麼呢？就是一本梵文的《般若波羅蜜多心經》。遇到了什麼為難的事情，他就將此經持誦四十九遍，每每都能化險為夷，都有非常大的感應。
現在流通最廣的《心經》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前，還有鳩摩羅什翻譯的《心經》。
玄奘法師本人就是持誦《心經》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經的路上，萬裏孤征，經流沙，過火海，受盡種種苦難。這些苦難有的是來自道路險阻，有的是來自自然界的惡劣氣候，也有的是來自人為的土匪搶劫，總而言之，困難重重。在古代社會交通不便的情況下，這些困難是可以想象得到的。
在玄奘法師沒有啟程去印度之前，曾經到過四川，那裏有個空惠寺。他在那裏遇到一位有病的法師。這位有病的法師知道玄奘法師發願西行取經，贊嘆不已。這個有病的法師來自印度，他熟悉到印度的路程，便告訴玄奘法師，此土到天竺有十萬裏程，不但要翻山越嶺，還有種種人為的障礙，憑個人的力量要想克服取經路上的諸多困難，極其不容易。接著就把從東土到天竺，路途上所要經過的種種艱難險阻向玄奘法師描述了一次。
描述完了，又對玄奘法師說：我有三世諸佛心要法門，如果能夠受持這個法門，就可以保你往來西天一切平安。玄奘法師聞聽此言，非常的歡喜，當天夜裏就請那位有病的法師傳授“三世諸佛心要法門”。當時是通過口授，而且是用梵語口授，玄奘法師學會了，接受了這個三世諸佛的心要法門。第二天早上，玄奘法師再去找那位有病的法師，卻怎麼也找不到了，不知何往。玄奘法師對此心領神會，覺得這個病僧決非等閑之輩。
在取經的路途中，遇到種種厄難，甚至有喪生失命的危險，玄奘法師就修持三世諸佛心要法門。這個心要法門是什麼呢？就是一本梵文的《般若波羅蜜多心經》。遇到了什麼為難的事情，他就將此經持誦四十九遍，每每都能化險為夷，都有非常大的感應。
就這樣，玄奘法師在遭遇種種困難的情形下，憑借著三世諸佛心要法門的加持，平安地抵達了印度。
玄奘法師當時到達的，是印度一個叫做摩竭陀國的地方。那裏有一座佛教大學，古代的佛教大學就是一座大的寺院，叫做那爛陀寺。那裏住了幾千個出家人，有幾百位有修、有證、有學的大德高僧，其中就有玄奘法師從學的戒賢法師。戒賢法師是古印度修證最到位，學問最淵博的一位法師。當時他年高七百歲，在玄奘法師沒有到印度以前的一兩年，就覺得自己年事已高，不久人世。而後彌勒菩薩就托夢告訴他：你暫時還不能走，大唐有一位求法的青年法師，聰明絕頂，智慧超群，要來天竺學習佛法。請你為他傳授《瑜伽師地論》。戒賢法師就按照彌勒菩薩的囑托，繼續留在人間，他要把法傳給玄奘法師。
就在玄奘法師抵達印度那爛陀寺，跟隨戒賢法師學《瑜伽師地論》的時候，他與那位病僧不期而遇。那位病僧看見玄奘法師求法的願望得以滿足，就滿心歡喜地祝賀他，並告訴他：我們昔日大唐一會，今天又在這裏重逢。我就是觀世音菩薩。所以，玄奘法師到西天取經，是觀世音菩薩一路加持，是三世諸佛心要法門一路加持，才使得玄奘法師前往西天取經的弘誓大願得以實現。這件事記載在《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經序》當中，這篇序為玄奘法師的大弟子窺基法師所寫，不是別人口耳相傳，不是道聽途說，是窺基法師親自從師父那裏聽來，然後把它記下來，寫在這篇序言當中。
這一部經，本來已經在《藏經》當中失傳。在一百多年前在，敦煌石窟中發現了許多南北朝、唐人的寫經，其中就有這部經典。這是一篇非常稀有難得的文字。
這裏有三件事，應該特別值得我們註意：
一件事就是玄奘法師到西天取經，這是一件續佛慧命、弘揚大法、震撼古今的大事，他完全不是為了個人的名利，而是為了佛法的傳播，為了續佛慧命，所以能夠感得觀世音菩薩顯靈，親自授予三世諸佛心要法門。說明了玄奘法師西天取經這件事的重要和偉大。
第二件要註意的事情就是持誦《心經》的感應，的確是不可思議。玄奘法師作為一個以文字般若來弘揚佛法的三藏法師，他的修持就是以三世諸佛心要法門為常課，時時憶念，感應道交，不可思議。
第三，觀世音菩薩是一位為了幫助所有眾生，為大眾奉獻自己身軀血肉的人，“應以何身得度，即現何身而為說法”。現一個病僧，為玄奘法師口授三世諸佛心要法門，這也是對玄奘法師的一種考驗。一個普普通通的人，要傳授這樣重要的法門，你是否能夠真心誠意地信受奉行。玄奘法師是過來人，只要是佛法，不管是由什麼樣形象的人說出來，那都是無上甚深微妙法，都是百千萬劫難遭遇，都一定要信受奉行，相信它是真實不虛。
再就是這篇文字的可靠性。這個信息是由玄奘法師的嫡傳弟子窺基法師記錄在《心經》序言上，而且在敦煌石窟裏保存了上千年的時間，其可靠性是不容懷疑的。
我們學習了《心經》，就要用《心經》。用《心經》包括用《心經》的思想指導我們的修行，凈化生命，凈化生活，進而凈化社會。我們在用的過程中，也要深信不疑持誦《心經》就會有感應。沒有誠心，何有感應。這是古今所有的感應事跡無數次證明過的事實。
我們如果把《心經》後面的咒語作為持誦的功課，也就同念佛號、觀呼吸一樣，同樣是一個法門，而且是三世諸佛的心要法門。每天持誦至少四十九遍，多則不限。一定會有感應，一定會對我們的修行、身體、事業、家庭都有幫助。古今有許多修行的人，包括僧俗二眾，專門以《心經》這個法門作為專修的課程，會寫字的，用書法寫《心經》來修；不會寫字的，每天念誦《心經》。修的時間長了，就自自然然能達到“照見五蘊皆空，度一切苦厄”的目的。（凈慧法師）
般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒能除一切苦 真實不虛 故說 般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
玄奘法師當時到達的，是印度一個叫做摩竭陀國的地方。那裏有一座佛教大學，古代的佛教大學就是一座大的寺院，叫做那爛陀寺。那裏住了幾千個出家人，有幾百位有修、有證、有學的大德高僧，其中就有玄奘法師從學的戒賢法師。戒賢法師是古印度修證最到位，學問最淵博的一位法師。當時他年高七百歲，在玄奘法師沒有到印度以前的一兩年，就覺得自己年事已高，不久人世。而後彌勒菩薩就托夢告訴他：你暫時還不能走，大唐有一位求法的青年法師，聰明絕頂，智慧超群，要來天竺學習佛法。請你為他傳授《瑜伽師地論》。戒賢法師就按照彌勒菩薩的囑托，繼續留在人間，他要把法傳給玄奘法師。
就在玄奘法師抵達印度那爛陀寺，跟隨戒賢法師學《瑜伽師地論》的時候，他與那位病僧不期而遇。那位病僧看見玄奘法師求法的願望得以滿足，就滿心歡喜地祝賀他，並告訴他：我們昔日大唐一會，今天又在這裏重逢。我就是觀世音菩薩。所以，玄奘法師到西天取經，是觀世音菩薩一路加持，是三世諸佛心要法門一路加持，才使得玄奘法師前往西天取經的弘誓大願得以實現。這件事記載在《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經序》當中，這篇序為玄奘法師的大弟子窺基法師所寫，不是別人口耳相傳，不是道聽途說，是窺基法師親自從師父那裏聽來，然後把它記下來，寫在這篇序言當中。
這一部經，本來已經在《藏經》當中失傳。在一百多年前在，敦煌石窟中發現了許多南北朝、唐人的寫經，其中就有這部經典。這是一篇非常稀有難得的文字。
這裏有三件事，應該特別值得我們註意：
一件事就是玄奘法師到西天取經，這是一件續佛慧命、弘揚大法、震撼古今的大事，他完全不是為了個人的名利，而是為了佛法的傳播，為了續佛慧命，所以能夠感得觀世音菩薩顯靈，親自授予三世諸佛心要法門。說明了玄奘法師西天取經這件事的重要和偉大。
第二件要註意的事情就是持誦《心經》的感應，的確是不可思議。玄奘法師作為一個以文字般若來弘揚佛法的三藏法師，他的修持就是以三世諸佛心要法門為常課，時時憶念，感應道交，不可思議。
第三，觀世音菩薩是一位為了幫助所有眾生，為大眾奉獻自己身軀血肉的人，“應以何身得度，即現何身而為說法”。現一個病僧，為玄奘法師口授三世諸佛心要法門，這也是對玄奘法師的一種考驗。一個普普通通的人，要傳授這樣重要的法門，你是否能夠真心誠意地信受奉行。玄奘法師是過來人，只要是佛法，不管是由什麼樣形象的人說出來，那都是無上甚深微妙法，都是百千萬劫難遭遇，都一定要信受奉行，相信它是真實不虛。
再就是這篇文字的可靠性。這個信息是由玄奘法師的嫡傳弟子窺基法師記錄在《心經》序言上，而且在敦煌石窟裏保存了上千年的時間，其可靠性是不容懷疑的。
我們學習了《心經》，就要用《心經》。用《心經》包括用《心經》的思想指導我們的修行，凈化生命，凈化生活，進而凈化社會。我們在用的過程中，也要深信不疑持誦《心經》就會有感應。沒有誠心，何有感應。這是古今所有的感應事跡無數次證明過的事實。
我們如果把《心經》後面的咒語作為持誦的功課，也就同念佛號、觀呼吸一樣，同樣是一個法門，而且是三世諸佛的心要法門。每天持誦至少四十九遍，多則不限。一定會有感應，一定會對我們的修行、身體、事業、家庭都有幫助。古今有許多修行的人，包括僧俗二眾，專門以《心經》這個法門作為專修的課程，會寫字的，用書法寫《心經》來修；不會寫字的，每天念誦《心經》。修的時間長了，就自自然然能達到“照見五蘊皆空，度一切苦厄”的目的。（凈慧法師）
般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒能除一切苦 真實不虛 故說 般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
本文章取自心在部落格
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