假如真有佛，你損失了什麼？ 文: 妙智比丘尼
多年前有個中國的學者。
一天，他在某大會場向人們講佛祖絕對不可能存在。
當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向佛祖挑戰說：
"佛祖假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！"
他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然佛祖沒有下來殺死他。
他便左顧右盼地向聽眾說："你們都看見了，佛祖根本不存在！"
有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：
"先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁，只想請你回答我心中的一個問題：
我信奉佛多年以來，心中有了佛的慈悲感恩，十分快樂；我心中充滿佛法給我的安慰祥和；因為信奉佛，人生有了最大的快樂。
請問：假如我死時發現佛根本不存在，我這一輩子信奉佛，損失了什麼？"
學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，
連學者也驚歎好單純的邏輯，
他低聲回答："女士，我想你一點兒損失也沒有。"
農村婦人又向學者說道：謝謝你的回答。
我心中還有一個問題：
"當你死的時候，假如你發現果真有佛，是千真萬確，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？"
學者想了許久，竟無言以對！
學佛如果沒有入門，總是以為迷信、拜神像，但事實上學佛後，才會發覺是在學習聖人的心態、足跡；換言之，不是向外追求，而是改變自己，讓自己趨向聖道！
人有向善的心，雖然不見得能改變外在的環境，但能改變心境，心境一改，所見所聞，也就變的可愛；換言之，一切的好壞，都是由分別心來。
可知，當人在感受不好時，應先改變自己心態。
多年前有個中國的學者。
一天，他在某大會場向人們講佛祖絕對不可能存在。
當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向佛祖挑戰說：
"佛祖假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！"
他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然佛祖沒有下來殺死他。
他便左顧右盼地向聽眾說："你們都看見了，佛祖根本不存在！"
有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：
"先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁，只想請你回答我心中的一個問題：
我信奉佛多年以來，心中有了佛的慈悲感恩，十分快樂；我心中充滿佛法給我的安慰祥和；因為信奉佛，人生有了最大的快樂。
請問：假如我死時發現佛根本不存在，我這一輩子信奉佛，損失了什麼？"
學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，
連學者也驚歎好單純的邏輯，
他低聲回答："女士，我想你一點兒損失也沒有。"
農村婦人又向學者說道：謝謝你的回答。
我心中還有一個問題：
"當你死的時候，假如你發現果真有佛，是千真萬確，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？"
學者想了許久，竟無言以對！
學佛如果沒有入門，總是以為迷信、拜神像，但事實上學佛後，才會發覺是在學習聖人的心態、足跡；換言之，不是向外追求，而是改變自己，讓自己趨向聖道！
人有向善的心，雖然不見得能改變外在的環境，但能改變心境，心境一改，所見所聞，也就變的可愛；換言之，一切的好壞，都是由分別心來。
可知，當人在感受不好時，應先改變自己心態。
學習佛法就能導引，使心安住於慈悲喜捨中去作意，因為諸佛、菩薩都是如此來成就，若還沒有此大願，學佛後，最起碼也能得世間樂，因為善心的驅使，能累積福德，在行事時，自然能趨吉避凶，這不光是自己，連家人也能受到庇蔭，因為有福德，所以能感招！
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