修行的情商智慧
理性與感性的平衡
很多人以為修行止觀禪是純理性的東西，其實我們在修行的時候兩種品質都需要具備：理性的能力和感性的能力，如果在這方面不平衡的話，修行的路會艱苦得多。感性的層面特別牽涉到我們的感受，如果一個人的感受很健康，或者說情商很好的人，通常修行時會少很多的痛苦。
智慧的基礎
有情商的人，感受是建立在智慧的基礎上，他的感情世界可以很豐富，但絕不會泛濫。菩薩在行菩薩道時，也是靠著理性（智慧）和感性（慈悲）這兩股力量成就的。其中一種菩薩特別要具備的智慧是方法善巧智（Upāyakosallañāṇa），這種智慧特別注重方法，它了知怎麽樣的因帶來什麽樣的果，及如何最有效率的達到目的，這種智慧不是狡猾，而是善巧，因為它的基礎來自對因果的認知。
感性的層面
菩薩的大悲心（Mahā-karuṇā）是他感性中的特別突出的層面，因為救苦救難的發心。其實菩薩不只是修悲心，他的感性即情商是四無量心：慈悲喜捨。其中捨是建立在智慧的基礎上，而智慧是建立在真相的基礎上，知道‘眾生是自己業的主人（Sabbe sattā kammassakā）’，這種捨不是麻木的捨，而是他的心可以觸到眾生，但卻不會動搖。慈悲有時講大悲心，有時籠統講慈悲，在十波羅蜜裡講慈（mettā），其實這個 mettā 裡面也包含了悲（karuṇā）和喜（muditā），慈悲喜都屬於愛，只是通過三個層面更精準的把愛的特點標出來，這是感性的層面。
感性的力量
感情豐富又聽指示的禪修者都很容易修上去，因為她的感受很強很容易貼近目標，心很柔和。要成就定慧，我們需要有六雙品質：輕快、輕安、柔軟、適業、練達、正直，有輕快、輕安、柔和才容易適應，才能真正有力量練達和正直，所以感情豐富，感受也好，很健康舒坦的心很容易修定修慧。
感性的危險
過於感性的危險是感情泛濫，到時候就亂成一團，修行出最多事情的也是感情過度豐富，而又不理性的人。
喜悅的作用
初禪的禪支是尋、伺、喜、樂、心一境性；二禪是喜、樂、心一境性；三禪是樂和心一境性；四禪是捨和心一境性。在初禪和二禪時有喜受樂受，不會是捨受的，所以喜跟樂就在一起，讓人比較容易得到禪定。修禪時最簡單的方法就是保持正念。但是時間久了，大多數人會厭倦單調的目標而把注意力轉移，在這個時候如果心有喜受和樂受，就不容易厭倦，自然貼在目標，一貼久了，定力自然就生起。等到你開始嘗到正念帶來的好處時就自然有維持的力量，在那之前，生命裡多一些喜悅會好一點。
戒清凈的喜悅
佛經裡有很多例子，修行人想到自己戒清凈就會帶來一種很特別的力量，就是很強大的喜悅，借喜悅心就平靜下來了，什麽都干擾不了他，祥和了，平靜了，安定了，專注了，就很容易修上去，這是非常的殊勝，所以這種喜悅對我們的生命是非常重要的，它能夠讓我們克服許多修行上的困苦。
功德的力量
有些人生命裡有很多苦，但他有做很多好事和功德，很奇怪的，有美德的人在艱苦的時候就會有人來幫助他，讓他能夠走下去。所以我們生命裡多累積一些功德，多做些好事，在我們需要的時候會浮現，成為我們生命的一種力量，要善待別人，不要每天在心裡怨恨，埋怨這個，埋怨那個。
不要用負面的心捍衛正面的東西
用負面的心去捍衛很正面的東西不會有好結果，一旦使用攻擊性的言語，我們的心也充滿負面和黑暗，也不能夠代表正面的東西，這樣是幫倒忙，要有風度的去指正。即使在最艱苦、最委屈的時候，在被人攻擊，被人冤枉的時候，我們的善心也要能夠承受，這很重要。
瞋心破壞喜悅
如果我們起了瞋心，心裡總是委屈，總是憤憤不平，就會破壞我們學法的喜悅，就不容易平和，不能打坐。這個世界不存在真正的委屈，不管你受了多大的委屈、冤枉，只要你的心會受傷會受苦，你就肯定有錯，因為有一個‘自我’才會受傷。有情緒，起煩惱心就是自己的錯，先解決自己的錯。還有一個是過去的業，很多事情從表面看是不公平的，但從究竟來講，從長遠的因果關係來看，一定是公平的。現在沒有錯，過去也曾經錯過。
因果關係
社會要維持表面的公平，國家的法律就是讓因果關係明顯化，人們知道這樣做，國家會抓你，才不會去做惡。其實不管在現世能不能馬上見到因果，從長一點的時間，因果關係絕對是逃不了的，就像你播的種子，有的很快結果，有的需要兩三年才成熟的。但是人們看不到，所以他們覺得他可以是那個例外的人。對因果真的有信心的時候，我們對許多委屈就不會掛礙這麽多。
別人做錯了，我們也是一顆慈悲的心。造惡的人才是真正的可憐，因為他們的心現在黑暗，而且他還在造下苦因。所以我們用這樣的心態來看待造惡的人，我們心裡面就可以諒解。但諒解並不表示給他重來的機會，有時候可以給機會，有時候有些人因為某種情形，就再也承擔不起機會的，至少在這一輩子。但是在永遠無限的未來，沒有一個眾生是沒有希望的。
逆境的如理省思
要感謝給我們製造麻煩的人，也許是我們的惡業成熟了，他沒有正念對我的惡業起反應，幫我消業障，把我們背上的垃圾減輕了。你會這樣子看待的話，受委屈時心裡也可以轉一轉，讓它成為我們累積善法的經驗。有時候想，連佛陀都要為曾經的惡業受報，我們不要受報？這樣子想，我們的心就會謙虛一點，比較能夠接受生命裡的不如意和不公平，我們的心就平和得多，能夠忍耐和寬厚，建立起讓我們安穩和快樂的美德。逆境時，修忍辱波羅蜜的機會就送上門了。當然真正的忍辱不止是忍逆境，也要忍順境。當人家吹捧你時也要忍耐‘貪’不生起，但大多時候忍耐的對象是不好的經驗。如果這個世界上沒有人來氣我們，沒有傷害我們，我們沒有惡業成熟，我們怎麽去圓滿這個忍辱波羅蜜呢？
理性的弱點
很多男眾禪修者的弱點就是有時候太理性，可能也因為從小都受過教育要壓制自己的情感，好像是把情感看成是弱點。其實如果能夠平衡，感性可以很有力量。對於心比較冷，純理性的人，生活中要多培養慈悲喜捨，在打坐前散播一下慈心，祝福眾生，會讓心更加柔軟，有助於培養定。如果是硬硬的把心壓在目標上，心越壓制，就會越反彈，這是心的本質。
不容易受傷
訓練我們的心不要去怨恨別人，平和的去接納生命的遭遇，知道一切有它的因緣，情商就會比較高。一旦學會接納，心不容易受傷害，就容易為眾生付出，給別人慈愛。容易受傷的人，很難生起慈悲心，情感很脆弱，美德也不會太可靠，遇到考驗就會失去。平時忠誠，善良，柔和的人，受傷時也會顯現出醜陋惡毒的一面。要有一顆很健康的心，不容易記恨，不容易受傷，很容易寬容，我們的慈悲才會有力量，經得起考驗，真正給世界帶來好的貢獻。修行也是一樣，有些情感很豐富且信心很強的人，定力爬的很快很高，但是他碰到一點點考驗和挫折，禪定就破掉了，走不了太久，除非他的功德非常殊勝。所以戒（包括美德）是定的基礎，美德也包括情商，他的善要受得起打擊。在困苦、委屈、被錯待之中能夠守得住。要修定，一定要在戒上多下功夫。
來什麽接什麽
生活中訓練自己，不管眼耳鼻舌身意遭遇到什麽，我們的世界經歷了什麽，在任何的處境中都要一、不起煩惱，二、生起最強的善法。來什麽接什麽，接的漂亮，接的不反彈，沒有不善心生起，接的最有善心，只要我們的心像虛空一樣，什麽東西都傷不了。
務實
從務實的角度，告訴自己不要起煩惱，馬上要做對。就算犯了很離譜的錯誤，只要快快的恢復，就有適應現實生活很重要的品質。現在已經錯了，能夠怎麽樣？在修禪的時候也是如此，就算一個小時都在打妄想，不要認為剩下的五分鐘就沒有希望，那你就放棄了五分鐘的修行。以前我在每一個雨安居都告訴自己，在這個雨安居就要成就。在每一支香坐下去時，我都在想這一支香要成功！但是雖然這樣想，我卻完全沒有壓力，只是在當下注入最好的因和努力，一枝香又一枝香，一年復一年，以最認真的心去對待，也因為這種努力，能夠做最有效率的奮鬥，時間到了就能夠收獲成果。
用高情商來修行
生活中充滿許多清凈的快樂。不需要把修行的歷程變得痛苦、艱難和漫長。要允許自己快樂，快樂的心很單純，不會複雜。不快樂的心知覺會扭曲，不能準確看待事物。一顆負面、可憐、不陽光的心，注定會讓生命變成悲劇，因為一個人天天生活在負面的世界裡傷心、憂愁、焦慮、恐懼，都是在造苦因。一個修行人沒有權利不快樂。天天沈醉放縱在痛苦中是消福報，承擔不起大家的護持和導師的講法。
畸形心理
有些人天天放縱自己苦，是有一種博同情的畸形心理。以為苦可以得到最多的注意力，就繼續苦下去。他的因果關係搞錯了，他想得到的是注意力、安慰、關注、同情、憐憫、重視，而不是要他的病好起來，不要用折騰自己來得到想要的東西。
三種精進
三種精進是開始、中間和結束的精進，分別是啟動的力量，延續的力量和總結的力量，這和業的模式有關。有頭沒尾的人，他生命的模式就是有頭沒尾的。一個修行界明覺的人，如果他托缽的時候，開始有正念，中間有正念，但是最後結束沒有守護正念，這種人不能成就。開始和中間有正念，結尾沒有，不能成就。開始有，中間沒有，總結有，可能成就。開始忘了，中間忘了，結束記得，還有希望成就，這不是迷信，而是業的模式。做事情結尾時候的總結很重要，如果習慣於不總結，修行時也很難得到總結的利益。最好是貫徹頭尾的修行，比如呼吸時候要注意全息，吸氣的開始，中間，結束，呼氣的開始，中間，結束，整個過程都能夠保持正念和歡喜。有的禪修者開始有新鮮感，很高興暫時擺脫了繁重的工作頭幾天打坐很好，但中間和後面都不好了，沒有興趣了，所以要建立健康良好的模式。最好的模式是不去想開始中間結束，只要這個一剎那專注，把法活的最好。任何時刻生命的態度，把握現在的機緣，讓當下做的最好。修禪的過程就是培養好的心的模式，修禪和生命是息息相關的。
翻過錯誤
頑固的人，心傾向於問題的人很難教。愚癡的人，心會粘著問題。有些心傾向於解決問題的人比較好。不要浪費時間在錯誤裡，在負面的世界上打滾。如果師父點破你應該很高興。《法句經•76》說如果有一個人指出你的錯誤，你應該珍惜他，把他當做指出寶藏在哪裡的人。師父越清楚知道你的錯就越容易幫你。只有知道我們的錯誤，才有可能把錯誤翻過來，那就是珍貴的寶藏。
長壽
世上最長壽的職業是宗教家，第二長壽是政治家。政治家很耐得住攻擊，不容易倒下來，以‘有我’的力量去忍耐，非常務實；而那些整天哀怨，以為世界都對不起他的人，肯定短命多病。
法的力量
有學佛智慧的人，有無我的精神，慈悲的胸懷，更加要有力量。學法要學到心強大起來，最強的心，不是堅硬的心，而是備受攻擊打擊的時候，仍然可以保有內心的溫柔、慈愛、美德、很輕鬆、安穩的睡覺、很好的修行。真正的強者是打不到的，看起來很平凡，但是你傷不了他，撞不到他。這是真正有法的人的力量。
兩只翅膀
希望大家學法修行時要這樣培育自己的心，讓自己智商和情商，理性和感性，慈悲和智慧，都能夠平衡，像鳥兒的兩只翅膀一起拍，可以飛得更高更遠。如果只是偏向一邊，純理性的，冷冷的看著呼吸，就等於只用一只翅膀要飛向天空，很辛苦，很累，一下子就疲倦無力；如果讓情緒泛濫，一股腦亂衝，不動腦筋，看到刀直接拿手去抓刀尖，結果斷指流血，這是感性蠻衝的危險。所以要理性和感性平衡的發展。感性是一種力量，理性是一種準確性，看清楚路再走，想清楚了再做，這是有智慧的。不要閉上眼睛往天空掃射，而是睜開眼看清楚靶子在哪裡。一槍射中，就不會浪費那麽多的子彈，所以一定要好好的平衡，把力量消耗的最少，在打坐中充電。
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