問題：現在三大體系的佛教都依據自己各自不同的經典作最終權威，請問哪個體系的經典最好？最可靠？
南傳佛教比較保守，他確定現在這些經典是原始的，不會再往裡加東西。比如藏傳還有伏藏的問題，這個在南傳佛教就不行了。你從那個洞裡找出來的東西就不行，南傳的經典都是『如是我聞』，是最早就留下的。
我們把對與不對的爭論放在一邊，我們只講差別在哪裡。南傳佛教只是著重在『如是我聞』，就是從阿難尊者那時候說的『我親耳聽到佛陀這麽教導』，然後就一代代原本的傳下來了。後面去補添那些善巧方便，這個做法在南傳佛教是不允許的。
南傳佛教也沒有說完全保證是佛陀完整的法，因為經過年代也流失了小部分的經典。但是現有的也足夠導向解脫，足夠提供資料來修行成佛了，所以從這方面來說是保守的，我們很確定現有的是正確的，就不敢再增添其他的。比如在藏傳佛教有一個這樣的故事，好像是一個大屋子著火了，把一個孩子從屋子裡面騙出來，這是善意的撒謊，但是在南傳佛教，這種是不可能的事情！佛陀不會講妄語，也不會把你們騙出來，而是你們自己真實的看到，清清楚楚的自己出來。
問題：其實我們南北傳承的經典都是受世人所公認的，我們也可以以思所成慧來理解他們之間的不同點，對嗎？
不一定已經公認的就是正確。在《羯臘摩經》裡，佛陀給了我們百分之百的思想自由和探索真理的自由：不要純粹因為那是傳統，你就相信；不要純粹因為那是大家都這麽說，你就相信；不要純粹只是因為那是你的導師這麽說，你就相信；不要純粹因為這個人你覺得很相應，你就相信；不要純粹因為符合你的邏輯思維，你就相信！為什麽？因為思想的局限！
我們不可以用思想去解答所有的問題，如果想要用爭論來得到真理，肯定會堵著的。單單剛才你那麽一談，我們就可以看到文字上的毛病有多少？我不知道你有沒有醒覺自己已經掉進許多文字上的矛盾，有一些領域我們是不該涉入的。佛教的傳揚是有賴於佛學理論（Pariyatti），但是不能只靠這個，如果不能有實修（Paṭipatti）和實證（Paṭivedha），佛法就流傳不下去了。今天學者的問題太混亂了，把佛教也搞得很混亂。
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