問題：有人說：他證得了法無我，請問這是什麽境界？漢傳佛教說阿羅漢只證到了人無我，沒有證到法無我，是這樣嗎？
首先要理清楚他說的證得了‘法無我’的法指的是什麽？法（Dhamma）這個詞在巴利語中是有許多意思的，要先定義了法才再來講。
其次對阿羅漢的說法這是很危險的論點，很明顯的這個論點是出自於不了知，不清楚，小心不要人雲亦雲，免得謗法了，那就不好。如果那個提出人無我，法無我的人，無法對他講的法，下明確的定義，我們沒有辦法去回應。
但是我可以告訴你原始佛教在這個課題的觀點：我們沒有
談‘人無我’，‘法無我’，我們講的基本上就是四種究竟法都
是無我的：心識、心所、色法、涅槃，這些都是無我的。所以，當你體證了心識、心所、色法這些究竟法，它們是剎那生滅的，是無常、苦、無我的，這是一個層次，當你體證不生不滅的涅槃，那是另一個層次。法指的是什麽法？究竟法就是這四種，從生滅法到不生不滅法都是無我的！
如果說證悟阿羅漢，他肯定體證了所有的這些法，生滅法是體證無我，不生不滅法也是體證無我的，不要說阿羅漢，初果聖者就已經達到這個層次了。還有什麽是沒有體證呢？
說阿羅漢沒有體證法無我的人，他要下‘法無我’的定義，還要指出什麽法是阿羅漢沒有體證無我的，他要說出來。在我們只能說：佛體證某些超越一般阿羅漢的成就，那就是一切知智！就是比如說，很準確的知道眾生的波羅蜜是幾時成熟？在哪個時間，在哪個方位成熟的最好？他的傾向在哪裡？他要用什麽方法教才是最有效率？這個是佛才能達到！一般的阿羅漢弟子沒有辦法那麽準確的做到，也許可以做到一點，但是沒有辦法那麽準確的做到。要講“阿羅漢沒有達到佛這樣的成就”，那是可以的。要講“阿羅漢沒有成就雙變神通的智慧”那是可以的。雙變神通就是同時身體可以出火出水，這是高難度的神通，只有佛可以顯現，辟支佛也不能，如果說這是佛成就的，阿羅漢沒有，也可以這麽說。
其他的，他們講的‘法無我’是什麽？先把法講清楚了。不可以講模模糊糊的，很玄很神秘的，定義都不能清楚，到底這個法是生滅法還是不生不滅法，如果是不生不滅法，就只有一個涅槃而已，阿羅漢肯定體證了涅槃不生不滅，初果聖者就已經體證不生不滅法了。除了這四種究竟法，那就只有概念法，那就更不用說，太淺了。阿羅漢除了神通不如佛，除了對眾生的根性掌握不如佛，阿羅漢還有什麽欠缺的？
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