兩種諦中的我——雷瓦德尊者－邁向聖寂之佛、禪法部落格

問：為什麼 ? 我是自己業的繼承人和自己業的主人，雖然我並不存在。

答：我們需要知道有兩種諦，就是兩種真實、兩種真諦，根據佛陀的教法有兩種諦，世俗諦和究竟諦。從世俗的角度上說，是有我，有我的，有父親、母親、兒子、女兒，在世俗的觀點來說，這是正確的，這是真實的。可是，在究竟意義上，是沒有我，沒有兒子，沒有女兒，沒有眾生，沒有永恆的實體。世俗的觀念或世俗的名相，對我們來說是非常重要的，因為，那些沒有辦法徹見佛法或者徹見究竟法的人，如果我們跟他們說沒有男人，沒有女人，沒有我，沒有我的，他們是沒有辦法明白的。因為這樣的原因，我們有必要，為了讓他們理解而用這種世俗的名相，我們是自己業的主人，是自己業的繼承人，在世俗諦上，那是正確的，那是真實的。在究竟意義上，其實是沒有做者，沒有受者，沒有在造作的人，也沒有在受苦的人，只有因和果而已。如果有這樣的因，就會有那樣的果，所以，是沒有任何人在接受這個果報，也沒有任何人在造作這個事情，沒有受者，沒有做者。

如果我這樣說，那些人會不明白，他們也不會同意我們講的話，為什麼呢？因為那些不懂得因果的人，他們會想有一位接受的人，有一個人在造作，有一個人在受苦。從究竟的角度來說，有因，有果，有這樣的因，就會有這樣的果，只是這樣而已。可是整個世間所有的人，那些沒有辦法明白究竟諦的人，需要用自己理解的方式來理解。所有的人都會想，我是在受苦的人，他是在做那件事情的人，我在承受這一切，我為了他而受苦，這是從世俗的觀點來說，這也是非常重要的。

再從另一個角度來，解釋這一點，如果沒有世俗諦，或者世俗的概念，將會沒有人去做，沒有人去累積善業，也將會沒有人會投生到善趣，那時候，那些人都是將會在四惡道受苦罷了。從世俗的觀點來說，是有男人，有女人，有父親，有母親的。如果我們說沒有父親，可能他就會想，如果我去惡待我的父親，我又有什麼錯呢？或者如果我去惡待我的母親，我有什麼錯呢？這樣不會有人投生到善趣，也將不會有人去累積善業了。所以說，世俗諦對我們來說是非常重要的，是為了讓我們可以累積善業，為了讓我們可以投生善趣。對於那些，想要完全滅苦的人，完全了生死的人，他們必須更超越這一點，因為，只有當他們知道沒有我，沒有我的，沒有你，沒有父親，沒有母親，這樣才能夠止息苦。