◊◊ 誦讀佛經卻不實踐，是無結果的，有如牧者數他人的牛隻 ◊◊
【019偈】
雖多誦經集，放逸而不行，
如牧數他牛，自無沙門分。
【註解】
一個人雖然熟讀三藏十二部經典，可是縱情、任性，放逸而不願修行，他就好像是替主人數牛的牧童，稱不上是一名出家的沙門。
◊◊ 雖少讀誦經典，卻能實踐佛法，完全棄除繫縛，有資格列入出家人的行列 ◊◊
【020偈】
雖誦經典少，能依教實行，
具足正知識，除滅貪嗔痴，
善淨解脫心，棄捨於世欲，
此界或他界，彼得沙門分。
【註解】
一個人雖然所讀的經典不多，但是他能依教奉行，具足正確的知識，滅除貪、嗔、痴三毒，培養淨善的解脫心，捨棄世間一切慾念，無論於此世間或是他方世界，他都稱得上是一名真正的出家沙門。
【通過修學當生證得果位——修定與修慧比丘的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及兩名比丘，他們一人修定，一人修慧，出家前是一對好朋友。
在舍衛城裡，住著兩名貴族少年。兩人友誼深厚，彼此分不開對方。有一回，他們到祇陀園精舍聆聽佛陀開示說法後，便看破紅塵，一心向佛，出家成為比丘。他們與導師一起共度了五年。
一天，他們向佛陀請示有關什麼是出家人在修行上所應盡的義務。
佛陀向他們詳細的敘述了修學「慧學」與「定學」的要義後，其中一人便說：「佛陀！我資質較差，肯定不能完成『慧學』上的修學，但我肯定能完成『定學』上的修學」。於是，佛陀便在禪定方面給予特別指導，從如何起步到如何獲得成就。他經過一番努力與奮鬥後，終於證得阿羅漢果，並擁有神通。
另一人卻說：「我決定完成『慧學』上的修學」。通過不懈的努力、鑽研讀，他終於獲得三藏法師的榮譽，精通佛法。他開始了他的弘法生涯，不論到哪兒都都會向群眾講解佛法，並以偈頌讚嘆佛陀、佛法與僧團。他曾經為五百名比丘講解佛法，並成為十八大僧團的導師。
一群新進比丘，從導師那兒獲得了修學禪定的法門後，便到那名修定長老的門下繼續參學，在長老細心的教導下，他們各自證得了不同的果位。
一天，他們要前去拜謁佛陀，便向長老辭行，長老拜託他們代他向佛陀、八十位上座大尊者及諸比丘兄弟們問安。於是，這群比丘便啟程到祇陀園精舍，他們代長老向佛陀與尊者們轉達了長老的問候。
當他們向那位修慧的長老問候，那位長老問道：「他是誰？」
「他就是您的好朋友啊，長老！」
那名修慧的長老對這批新進比丘盤問了起來：「你們跟他學了些什麼？在長部尼科耶（相當於《長阿含經》）或其它尼科耶中，你們學會了哪一則？三藏十二部經典，你們可曾讀過？」
這名修慧長老心中想道：「這位朋友，天資愚鈍，連一則四句偈都背不熟，他出家後，從垃圾堆裡撿了些破布，進入森林，現在卻聚集了這許多學生。當他回來，我應該好好的問他一些問題。」
過了不久，那位修定長老也到祇陀園精舍拜謁佛陀，他將大衣和食缽寄存好後，便去向佛陀及八十位上座尊者意義問好，然後到那位修慧長老的宿舍去串門。修慧長老按照一貫的習俗，提供與自己同樣大小的坐席，讓修定長老入席，他心想：「我將出問題考一考他。」
當時，佛陀在定中覺察到不妙，修定長老已證阿羅漢果，對阿羅漢不恭敬，將罹至地獄果報，為了阻止災難的發生，也為了悲憫修慧長老，他裝作巡視精舍，來到兩位長老之處，坐在為他所準備好的席位上。（無論在哪兒，僧人們入座時，都得先為佛陀準備席位，然後才自己入座。）
佛陀坐下後，便向那位修慧長老有關初禪的問題，修慧長老應答如流，接著提到四禪八定與空的問題，修慧長老也都一一的回答了，接著佛陀問到有關解脫道與果位的問題，他卻回答不上。而那位修定長老卻能馬上給予了正確的答案。佛陀接著問了些更深入的問題，修慧長老回答不上，修定長老卻能從容的回答。在四個回合的交鋒後，佛陀為修定長老鼓掌，於此同時，全部的神人，從土地神到大梵天人乃至乾達婆等天龍八部，都大聲歡呼喝彩。
掌聲過後，修慧長老及他的追隨者們對佛陀極為不滿，說道：「為什麼佛陀要這麼做？在各別四個回合，他為什麼給那什麼都不懂的長老鼓掌，卻對我們的導師，一位熟讀所有經典而又是五百名僧人的領袖，他卻連聲稱讚也沒有。」
佛陀知道他們心中想些什麼，便對他們說：「比丘啊！在我們的僧團裡，你們的導師就有如一個被雇傭管牛群的人，他只負責替別人放牛，早上把牛放出，晚上數過了牛的數目交還牛主，如果他希望吃到從牛身上生產的乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味，則不可得。但是那位修定的長老，卻是牛群的主人，他能獨自享用從牛身上生產的乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味。」
【評論】
經集，有匯集義，泛指所有的經典，也就是三藏十二部經典。本篇強調學習佛教經典，但是學習者若只能背誦，而不願意去實踐經典的內容，他就好像牧人一樣，只負責替主人看好牛群，享用不到美味的醍醐。
本篇在於提醒那些在浸淫於佛學研究的人，他們雖然有淵博的知識，但是從來都不去實踐佛陀所教，像這樣的人，永遠成不了沙門。
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