【闡陀經】(南傳佛教 - 相應部第22相應第90經)
我所聽到的是這樣: 有一次，許多長老比丘會集在波羅奈國，住在鹿野苑中的仙人墮落處。
那時，尊者闡陀在傍晚時分，從靜坐禪修中起來，帶著鑰匙，到一處處房舍去見長老比丘，見了後，對長老比丘們這麼說: 「請告誡我，尊者長老們! 請教誡我，尊者長老們! 請為我說法，尊者長老們! 使我能見法。」
當這麼說時，長老比丘們對尊者闡陀這麼說: 「色，闡陀學友! 是無常的，受是無常的，想是無常的，行是無常的，識是無常的。色無我，受無我，想無我，行無我，識無我。一切行無常，一切法無我。」
於是，尊者闡陀心想: 「我也這樣想: 色是無常的，受是無常的，想是無常的，行是無常的，識是無常的。色無我，受無我，想無我，行無我，識無我。一切行無常，一切法無我。然而，對一切行的止，一切依於斷念，渴愛的滅盡、離欲、盡滅、涅槃，我的心不投入、不淨信、不安住、不勝解，反而生起擾動與執取，心退轉而想: 然而，誰是我的真我? 但，這些是不會發生在一個見法者身上的。那麼，誰能為我說法，使我能見法呢? 」
那時，尊者闡陀這麼想: 「這位住在拘睒彌國的瞿師羅園的尊者阿難，為大師所稱讚，有智慧的同修行者所敬重。尊者阿難能為我說法，使我能見法。既然我對尊者阿難這麼信任，我就去見他吧。」於是，尊者闡陀收拾好住處，拿著缽與僧衣，到拘睒彌國的瞿師羅園，去見尊者阿難。
見了後，與尊者阿難互相歡迎，互相歡迎後，在一旁坐下，在一旁坐好後，尊者闡陀對尊者阿難這麼說: 「阿難學友! 有一次，許多長老比丘會集在波羅奈城，住在鹿野苑中的仙人墮落處。阿難學友! 那時，我傍晚時分，從靜坐禪修中起來，帶著鑰匙，到一處處房舍去見長老比丘，見了後，對長老比丘們這麼說: 請告誡我，尊者長老們! 請教誡我，尊者長老們! 請為我說法，尊者長老們! 使我能見法。長老比丘們對我這麼說: 色，闡陀學友! 是無常的，受是無常的，想是無常的，行是無常的，識是無常的。色無我，受無我，想無我，行無我，識無我。一切行無常，一切法無我。然後，學友! 我這麼想: 我也這樣想: 色是無常的，受是無常的，想是無常的，行是無常的，識是無常的。色無我，受無我，想無我，行無我，識無我。一切行無常，一切法無我。然而，對一切行的止，一切依於斷念，渴愛的滅盡、離欲、盡滅、涅槃，我的心不投入、不淨信、不安住、不勝解，反而生起擾動與執取，心退轉而想: 然而，誰是我的真我? 但，這些是不會發生在一個見法者身上的。那麼，誰能為我說法，使我能見法呢? 然後，學友! 我這麼想: 這位住在拘睒彌城的瞿師羅園的尊者阿難，為大師所稱讚，有智慧的同修行者所敬重。尊者阿難能為我說法，使我能見法。既然我對尊者阿難這麼信任，讓我就去見他吧。請告誡我，尊者阿難! 請教誡我，尊者阿難! 請為我說法，尊者阿難! 使我能見法。」
尊者阿難對尊者闡陀這麼說: 「這樣，我們就更喜歡尊者闡陀了。或許，尊者闡陀已經敞開了自己，打破了心理的障礙。注意聽吧，闡陀學友! 你能了解法的。」那時，尊者闡陀想到: 「可能真的要了解法了! 」尊者闡陀立刻生起了很大的喜悅。
尊者阿難對尊者闡陀這麼說: 「闡陀學友! 我在世尊面前曾聽到這樣；當面領受世尊對迦旃延氏比丘的教誡: 迦旃延! 這世間多數依於二: 依於實有的觀念，與虛無的觀念。但以正慧如實見世間集的人，對世間不存虛無的觀念。以正慧如實見世間滅的人，對世間不存實有的觀念。迦旃延! 這世間多數為攀緣、執取、黏著所束縛。但對攀緣、執取、心固持、黏著、煩惱潛在傾向不攀取、不緊握，不固持我的真我的人，對所生起的只是苦的生起；所滅去的只是苦的滅去一事，不困惑、不懷疑，不依於他人而智慧在這裡生成。迦旃延! 這個情形就是正見。一切實有，迦旃延! 這是第一種極端。一切虛無，這是第二種極端。
不往這兩個極端，如來處在中間說法: 以無明為緣而有行；以行為緣而有識；以識為緣而有名色；以名色為緣而有六入；以六入為緣而有觸；以觸為緣而有受；以受為緣而有渴愛；以渴愛為緣而有取；以取為緣而有有；以有為緣而有生；以生為緣而有老死、愁、悲、苦、憂、惱生起，這就是整個苦蘊的集。但從無明的褪去無餘滅而行滅；行滅而識滅；識滅而名色滅；名色滅而六入滅；六入滅而觸滅；觸滅而受滅；受滅而渴愛滅；渴愛滅而取滅；取滅而有滅；有滅而生滅；生滅而老死、愁、悲、苦、憂、惱滅，這就是整個苦蘊的滅。」
尊者闡陀對尊者阿難這麼說: 「阿難學友! 對那些有同修行者悲憫、樂於利益、告誡、教誡的尊者們而言，就像這樣。而現在，我聽到尊者阿難的說法，已現觀了法。」
尊者阿難對尊者闡陀這麼說: 「闡陀學友! 你今天得到了大善的利益，於甚深的佛法中得到了聖者的慧眼。」那時，二位尊者展轉隨喜，從座位起來，各自回到自己的住處。
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