◊◊ 他雖剃度，可是充滿欲望與貪念，說妄語破戒，他不是真正的比丘 ◊◊
【264偈】
若破戒妄語，削髮非沙門。
充滿欲與貪，云何為沙門？
【註解】
剃除鬚髮穿上袈裟並不一定是比丘，一名不實踐教義、不持戒、講妄語和充滿貪念與愛欲的人，他怎能稱得上是沙門呢？
◊◊ 戰勝一切惡行，他是真正的沙門 ◊◊
【265偈】
彼息滅諸惡，無論大與小，
因息滅諸惡，故名為沙門。
【註解】
一名已完全除滅一切大小惡行的人，他已不再有惡行，他稱得上是一名真正的沙門。
【接受剃度者不一定就是比丘——哈達卡尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及哈達卡尊者。
話說每當哈達卡尊者在辯論中輸了時，總是繼續向對手挑戰，在某某時候在某某地方我們繼續討論，接著，他會預先來到約會地點，然後自我安慰的說：「看！那些傢伙都怕了我，不敢來見我，這就是他們的失敗。」他就是以這種方式來爭取心理上的勝利。佛陀知道他的行徑後便召見他，問他這一切是否屬實，他也坦然的承認了。佛陀對他開示道：「那妄語者，雖然穿上袈裟，剃掉頭髮，卻不是真正的比丘，那戰勝一切大小的惡行的才是真正的比丘。」
【評論】
佛教僧團是由比丘、比丘尼、優婆塞（男在家信徒）、優婆夷（女在家信徒）組成。
僧團與佛陀最親近。佛教徒的任務是根據佛陀的教誨和知道實踐所學，同時也必須執行一些宗教上的任務和儀式，他們的任務不只是自我的學習，同時也向世界各地弘揚佛教。要弘法並不容易，必須接受比丘的正式指導和自我鍛練。
比丘不是道士也不是神仙或靈媒，他們指示解脫之道，要見佛陀不需旁人代勞或插手。
僧團的活動可分為兩大類，出世間的和入世間的。入世間的比丘獻身社會工作，受過教育的年輕人出家，通常都加入這組；出世間的比丘不介入繁忙的社會，他們隱居起來一心學習止觀禪法，一般上較年長的出家人選擇這組，那些禪定的修行者，也教導禪定。這兩組比丘一樣重要，有些比丘規定在某一時間修學禪定，然後又回到社會服務。
比丘過著樸素和簡單的生活，他們對生命充滿容忍和滿足感。比丘居住的寺院有寧靜和安樂的氣氛，比丘的臉上常表現出嚴肅和溫柔，他們不繫縛於世俗的一切，善心、真實和虔誠是他們的責任。
在許多國家，比丘不止奉獻於宗教的義務，還參與社會工作、教育、文化和健康活動。事實上，佛教國家的寺院一直以來都是社區的服務中心。
佛陀如果不成立僧團，佛教將早就隨他逝世而絕跡。僧團是傳統的比丘協會，由比丘組成，它確保佛陀所宣說的法代代相傳，永遠延續下去。
其他的佛教組織，如大藏經的結集，這好像現在的出版部和編委會，在佛陀逝世後，由摩訶迦葉尊者領導佛經的結集，他可算是第一任的《大藏經》編委會主席。
祇陀園位於舍衛城城南，是佛教全盛時期的代表建築，由給孤獨長者和祇陀太子聯合獻捐。佛陀出家後的前二十年，過著顛沛流離的生活，到了第二十一年，祇陀園竣工後，才開始有了固定的弘法道場，一直到佛陀入滅的前一年。
祇陀園擁有精美的精舍、講堂、食堂、寮房和無遮廣場，佛陀大部份的經典都是在祇陀園裡講述的，因此，祇陀園精舍有其特殊的意義，堪稱真理的住所。
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