◊◊ 他雖有辯才和樣貌，他嫉妒、吝嗇和虛偽，他不是賢德者 ◊◊
【262偈】
嫉慳虛偽者，雖以其辯才，
或由相端嚴，不為善良人。
【註解】
一個人長相再好看，辯才再好，可是為人嫉妒、慳吝、虛偽，他絕對不是什麼善良之人。
◊◊ 滅惡根、無垢穢、斷瞋恚，他是智者 ◊◊
【263偈】
若斬斷此心，拔根及除滅，
彼捨瞋智者，名為善良人。
【註解】
一個人拔除嫉妒、慳吝、虛偽，捨離瞋恚，棄除斷滅一切惡行，他才是一名真正的善良之人。
【善者棄除嫉妒——某些比丘的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及某些比丘。
有一回，某些比丘見到一些年輕的比丘和沙彌在染袈裟和執行其他任務時，他們想道：「我們善於辯才，但不被重視，我們應該去見佛陀，告訴他我們精通經典，讓這些年輕的比丘和沙彌向我們學習，這樣他們才會進步，我們的榮譽才會增長。」
於是，他們去謁見佛陀，並對佛陀提出他們的意見。佛陀聽了他們的話後說道：「在宗教的原則裡，這些話完全正確，可是你們卻以自己的利益為出發點。」佛陀接著說：「我不憑你們善辯就認為你們有成就，那些已拔除一切惡根的阿羅漢，才是真正的有成就者。」
【評論】
以佛陀為師。在本篇佛陀譴責那些只靠辯才就想教導眾比丘的出家人，佛陀教導他們，作為一個導師不僅須要辯才，同時還要其他的品德。佛陀的一生都作為修行者的導師，有時也作為世俗人士的指導，處理一些世俗的事物。他不僅弘法，還依自己所宣教的而生活。
佛陀本身是賢德導師的代表，他成功的弘法四十五年，把言教付諸於身行，他從未對任何弱點或卑劣的行為而激動，佛陀的道德規範是世界上最完善的。
超過二十五世紀，千千萬萬人從他的學說中受惠，他的學說至今仍然領導世界宗教潮流，引導信徒邁步跨向寧靜的涅槃。
對佛陀而言，宗教不是合同而是覺悟之道，他不鼓勵盲目的信仰，他要信徒自由的用智慧來辨認。
佛陀未曾對任何人不友善，甚至對最卑劣的敵人，他們想殺害佛陀，可是佛陀並不把他們視為敵人。佛陀說過：「我好像在戰場上忍受弓箭的大象，我將容忍他人的辱罵和惡行。」(法句經 320偈)
在歷史上，沒有人像佛陀一樣獻身為群眾服務，從他覺悟到圓寂，他不懈的使人類的道德水平獲得提升，他一天只睡眠兩個小時。這偉大的導師雖然去世已經二十五世紀，可是他那充滿慈悲、智慧和完善的學說，繼續的影響著人類的命運，他的慈悲和博愛照亮了整個世界。
涅槃後，佛陀留下不死的信息，至今猶存，在歷史上，我們無時無刻都須要他的信息，尤其在今天，我們面對世界太平的威脅，佛陀的信息更顯得重要。
佛陀的降世，驅除了愚癡的黑暗，為世人提供拔病除苦的良方。
不朝向正見、正行，無論有多好的辯才都沒有用，那不能引導解脫，這是佛陀弘法的原則。
佛陀不關心那些令人混亂，騷擾心智平衡的玄學問題，其答案肯定不能讓人類除病去苦，這就是為何佛陀迴避這些問題的原因。佛陀作為導師的目的是為人類除病去苦，和解答宇宙生命事實的問題，讓人們對他的學說心服，而不是單憑解釋或不解釋來解決問題。
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