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眼睛看的時候,任何東西都是觸,這邊就有十種東西,就是根、塵、觸、識、受、想、思、愛、尋、伺,這十種法。

我們來一個個分析:『根』(根門)就是『六根』:眼、耳、鼻、舌、身、意根,『塵』(外塵)是色、聲、香、味、觸、法境,都是外面的東西。接下來是觸,『根』和『塵』兩個產生『觸』,接下來產生『識』(心念),『眼識』就是眼睛看了產生『眼識』,耳朵聽了產生『耳識』,鼻子聞了產生『鼻識』,舌頭吃了產生『舌識』,身體觸了產生『身識』。

早上我坐的時候蚊子來叮我,身體是根,蚊子是塵,被蚊子叮的時候是『觸』,觸的時候我還不懂是什麼,它只是觸而已,後來會痛了(『受』:苦受、樂受、不苦不樂受),馬上就起了『識』,『識』起了就『想』(印記、標示),就辨別是蚊子叮,所以已經到第幾步了?第六步了。『根』、 『塵』、『觸』、『識』、『受』、『想』,辨別是蚊子的時候已經是『想』了,然後『思』,思了跟著就是『愛』(貪執)和『恨』(排斥),這個就是『行』(善惡行業),然後『尋』(把心導向目標),就是你找到那個目標—蚊子,『伺』(心持續在目標)就是把它趕走,十個步驟在兩秒之中就發生了。

我們天天都是這樣做的,每一個東西接觸我們的根的時候都發生這十種情況。佛陀所分析的都是法,這邊裡面沒有眾生,只有五蘊。這裡邊所分析的就是『色蘊』,『受蘊』,『想蘊』,『行蘊』,『識蘊』。

這十種東西,什麼地方是色蘊,『根,塵』,什麼是受蘊?『觸』也是色,色跟色接觸,也是屬於色蘊。接下來『受』是哪裡?『受蘊』,認識在哪裡?『識』是『識蘊』,根,塵,觸,識,『識』是屬於『識蘊』,接下來『受』,『受』就是『受蘊』,接下來『想』,『想』是『想蘊』,『思』是『行蘊』,『愛』是『行蘊』,『尋』是『行蘊』,『伺』是行蘊』。

你看,十法五個蘊都有了。我們學佛法就是學認識這些東西,這就是佛法。當我們認識這些東西的時候,我們就認識這些法是無常,是苦,是無我,天天就是這樣修,只要你明白剛才我所講的這五蘊跟十種過程,這就是佛法,沒有良好地修行佛法。你就不可能破色蘊,你若會去研究根、塵、觸、識、受、想、思、愛、尋、伺。不想去學它,結果就被貪瞋癡一直包圍著在那邊增長,結果癡越來越重。當然這邊的也有,不是說我們這禪堂裡沒有癡,一樣的,只要你不認識就是癡。所以我們一生就儘量用法良好地修行佛法。

 

 

 

------法增尊者開示

法師介紹:法增法師,1947年生於臺灣臺北。1953年全家移居新加坡,並接受完整的大專教育。1982年移民澳洲。1986年在悉尼皈依藏傳花教gyalsay tulku rinpoche和黃教khejok rinpoche,開啟學佛的道路,1996年依藏傳出家,得北傳比丘戒。不久之後得緣於錫蘭南傳尊者而走進上座部佛教。 2000年再於泰國出家,受南傳上座部(Dhammayutthika)戒,是泰國法宗派(即森林派)傳承的知名比丘。法師曾出版佛法著作、譯作《解脫正道》、《佛教課誦經文集》、《南傳法句經新譯》、《佛教朝暮課誦》、《上座部比丘戒經與注釋》、《基本佛法》、《身觀身念處密集禪修法》、《南傳護衛經偈》等。

 

 

 

 

 

 

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