現在是出家剃度的開示時段。很多居士一起來剃度出離,借此特別的機會累積功德善業。每個人的生命都應該要走的高尚之道就是功德善業,訓練自己,不跟隨自己的煩惱。如果跟隨去了那會很苦,非常苦。每個人都習慣於不善法,我們要以「不跟隨」的態度自己去停止它。努力持好戒,持好律,持好修行義務,以此來照顧自己、修正自己。沒有甚麼比我們自己更難教導。
我們要樂於做功德善業,從早上直到睡覺,一直這樣地去做。這世上有問題的種種事物不在別處,而在自己的心心黏著享樂、黏著懶惰懈怠、黏著自由放縱、黏著隨心所欲。為人輕慢,報復心强,不論誰都不能觸犯、不能教育。這種人是有問題的,要接受治療。要自己治療。我們可以治療自己,為此我們覺得振奮和喜悅。
人的美麗、漂亮、英俊,不在於這個不能長久的身體,而在於嚴的修行道跡(修行方式),不搖擺震顫於外境的洪流。要堅定於自己的職責、修行義務。當我們來出家修行就專心訓練、努力修行。我們的親人兄弟們也會高興地來修行,因為這段時間我們改變自己走向善道。已經過去的東西就讓它過去,它是對是錯我們都改變不了了。可以改變的,就在當下把它變好。要把指南針對準了,行路有推動力,要有剎車器也要有加速桿。這個人生要身心並進而行,不要身在一個地方,心又在另一個地方,這會有問題。貪、瞋、痴的煩惱蓋令心變得粗劣和墮落。努力剎停自己,不去跟著做。不要隨心所欲,多忍耐,莫去跟隨心意而做。即使它(心痛苦得)像雛鳥般顫抖,也不去跟隨心意。毫無必地讓自己作惡、作業、作苦。
我們要發展自己。我們別去黏著享樂、惰和懈怠,那是不好的東西。我們要走出罪惡,(因為那是墮落,那是懶惰懈怠。佛陀說,所有鼓吹懶惰懈怠的法都不是佛陀的法,而是餓鬼和夜叉的法。有時它會以一種甜美清新的形式出現,到最後它哄我們去殺去滅,而我們的功德善業就這樣消亡。
我們對於生意和事業上的發展興有很多期望和需求。但是光有期望並不能幫助我們,要修行律己,對自己謹慎、有紀律、誠實。外在的敵人比不上內在的敵人重要。內在的敵人就是自己的心。它延續不斷不知幾生幾世;它既聰明又厲害。我們要以三寶作依處,以佛陀和阿羅漢聖弟子引領我們前進。
我們不要做厚顏無恥的人,作惡業而無無愧。明知這想法不好,還要去說去做。於做錯事,害怕作惡業。不要固執昏昧。如果固了就會昏昧,看不見自己的價值,也看不見時間的寶貴。我們出家來修行,是為了多付出,捨棄我們的有身見,捨棄我們的自我,去掉我們心中的負擔。我們為了放下而打坐,為了放下而經行,為了放下而作務。我們別為了得到而做。如果是為了得到而做就會有壓力。我們已經壓力夠大了,想去得到的話就會更加有壓力。我們要為了放下而做,為了無我而做,為了去除我慢我見而做。現在我們是扮演的比丘、假裝的美琪(泰國白衣八戒女),如果我們訓練放下直至無我,才是真正的出家人。
一般來說我們都有欲望和壓力,那樣就沒有快樂。如果我們做甚麼都是為了付出和給予,具備愛和慈悲,就會有快樂。不想富有卻自然富有,不想有頭有臉,人們卻專程來敬。我不要令戒行退失。早晚課誦、各種寺院作務,也不要令它退失。我們別放逸。一點放逸就是一點錯誤,我們就會因此苦惱,不能坦蕩做人。
隨喜有幸來受持具足戒,用心修行的比丘。你們正走在正確的路上,對父母感恩孝順。也隨喜來持守出離戒的居士們。一切功德善業向給冤親債主。你們修行得到如佛陀般的快樂和清涼,也能為天人及一切眾生帶來快樂和清涼。
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