◊◊ 死亡降臨時，不是父子、子女、親戚或任何人能拯救的 ◊◊
【288偈】
父子與親戚，莫能為救護。
彼為死所制，非親族能救。
【註解】
任何人都免不了一死，也沒有任何人能從死王的手中拯救自己的父母、子女或親戚。
◊◊ 了悟真相，智者迅速清除通往涅槃道上的荊棘 ◊◊
【289偈】
了知此義已，智者持戒律，
通達涅槃路，迅速令清淨。
【註解】
有智慧的人明了沒有人能從死王的手中逃脫，因此他不畏懼於死亡，他通過持戒律己，棄除障礙，清楚的向無死之道——涅槃迅速前進。
【沒有人能為死亡伸出援手——富家女巴達策羅的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及富家女巴達策羅。
巴達策羅在同一天裡失去父母、丈夫和兒子，她悲憤欲絕，好心人士介紹她到祇陀園聆聽佛陀講經。過後，巴達策羅跪在佛陀面前，希望佛陀能為她做些什麼，這時候的她悲慟的情緒已稍微平靜。
當佛陀意識到巴達策羅的悲慟已經減輕時，便對她開示道：「巴達策羅！對一名到另一世界去者，沒有父母、子女、兄弟、親戚或其他人士能為他們伸出援手。因此，他們雖然活著，卻不存在。那智者淨化道德，棄除涅槃道上的荊棘和障礙物闊步邁向涅槃。」
聆聽佛陀的開示後，巴達策羅證得初果，在場的四眾也同樣的證得初果、二果和三果。
【評論】
當一個人被死王抓走時，沒有人能為向他伸出援手。在《娑羅經》裡這麼強調：
1、無法使生者逃避死亡。
2、高齡者無法避免死亡。
3、如果子成熟落地，凡夫畏懼死亡。
4、陶器會破裂，生命也一樣會破滅。
5、成年或少年，智者或愚者都免不了一死。
6、當他們死去時，父親和親戚都無法拯救他們。
7、當族親悲慟的看著屍體時，如見牛隻被帶進屠場。
8、生物不免老死，智者知道這本性，因此不悲慟。
9、不要枉費力氣為死人沮喪，你不知他們將何去何從。
10、若淚水能治吊喪者的悲慟，讓智者哭吧。
11、哭不會帶來安樂，只會讓你悲慟和傷害身體。
12、哀悼讓吊喪者消瘦和蒼白，對死者無益。
13、不捨棄悲哀，將更痛苦，陷入悲境。
14、觀察他人如何依業而生，也都難逃一死。
15、觀察這世界的本性，事情的發展往往與所想的背道而馳，這就是事物的反面性。
16、就算長命百歲，也得認命，最後他喪失一切親人。
17、如阿羅漢所言，控制眼淚，對那些離開世間者反省，他們不再與你共處。
18、有如以水澆滅著火的屋子，讓不放逸者和智者棄除悲哀，如風吹走手上的棉花。
19、為自己的利益，拔除遺留在自己身上的箭簇，已拔除箭簇者，獲得安定，他被賜福，他不悲哀，他戰勝一切悲慟。
一個人應該對死亡、喪失孩子和財富做這麼樣的反省：
1、稻子、財富、金銀和其他任何財物。
2、奴隸、工匠、僕佣和其他所依賴者。
3、臨終時，這一切都得拋下。
4、那通過身、口、意所做的事，才屬於他，他帶走與他形影不離的業力。
一切生命都得死。生命在死亡終止，生物依業而生，經歷自己善業之果，那些造惡者生於苦界，那些積善者生於樂界，因此，要經常行善，為來世累積資糧，善業對生物在來世有很大的幫助。
在《優羅佳本生故事》裡，敘述了一名地主喪子的故事。佛陀到那地主家中坐下來後，問道：「先生！為何你這麼傷心？」「世尊！我剛剛死了兒子，因此我悲慟傷心。」「先生！的確！那會瓦解的東西已經瓦解，那會毀壞的東西已經毀壞，這不僅僅發生在一個人身上，或一個村子裡，它發生在所有的領域裡。在三界裡，沒有不死的生物，也沒有任何事物能保持不變，一切生物都免不了一死，一切事物都免不了瓦解。有位年老的聖者，當他失去兒子時他這麼說，該毀滅的已經毀滅……別傷心。」而在那個人的要求下，佛陀敘述了這段前世的故事。
在很久以前，當梵授王統治維拉納西時，菩薩在婆羅門家裡出世。菩薩繼承父業，以畜牧和耕種為生，他有兩個孩子，一男一女。當兒子長大後菩薩替他娶了媳婦，門當戶對，一家六口——菩薩和妻子，兒子和女兒、媳婦和女奴，他們過著幸福的生活。那菩薩經常規勸家人：「在有收穫時，要布施、要持戒、要守法、要留意死亡、要培養自己的道德，所有生物都一樣，避免不了死亡。生是未知數，一切生物包括人類，本性無常，隨時會瓦解，因此要日夜節制自己。」家人都接受他的教誨，不懈的尋思於死亡。
有一天，菩薩和兒子到田裡幹活，不料兒子被毒蛇咬死，菩薩見到兒子倒地，離開牛隻上前一看，發現兒子已經去世，他抱起兒子，把屍體放在樹下，蓋上蓬鬥，不哭泣也不悲慟，他說：「該瓦解的已經瓦解，一切生物是無常的，誰也免不了一死。」他覺悟事物的無常後，繼續耕種。鄰居路過田裡，他問鄰居：「朋友！你要不要回家？」「要！」「請到我家，告訴我的妻子，今天準備一份食物就夠了。此外，吩咐家人都得穿上整齊的衣服，手持香水和鮮花，到田裡來。」鄰居回去後，把口信轉達給那菩薩的妻子。那婦人問道：「是誰給的口信？」「是那婆羅門。」這婦人明白自己的兒子已經去世，她並沒有因此而悲傷，她冷靜的克制自己，她吩咐家人都穿上白色的衣服，手持鮮花和香水，一起到田地裡去。到了田裡，沒有一個人流淚或悲泣。那菩薩坐在兒子停屍之處吃飯，飯後，大家一起撿柴火，然後把兒子的屍體抬上柴堆，奉上鮮花香水，然後放火把屍體燒了，沒有人流下一滴眼淚，大家都在沉思於死亡。他們的賢德使三十三天的釋迦天王的席位熱了起來，天王說道：「是誰急於把我從席位上拉下來？」他馬上覺察道是那賢德者德行之力使然，他非常滿意的說：「我將前去，如獅子吼般的為他們喝彩，並送七件寶物給他們。」於是，天王匆匆的趕去，只在火堆旁邊，問道：「你們在做什麼？」「我們在焚化屍體。」「我想，你們一定是在燒烤剛獵獲的禽獸。」「不！我們在焚化屍體。」「那一定是你們仇家的屍體。」「不！那是我兒子的屍體。」「那他一定是一名不孝子，不獲得你們的疼愛。」「不！他是我們的致親致愛。」「那為什麼你們不哭泣？」那菩薩宣誦了以下的詩偈，向天王解釋原由。
人擺脫世俗的框框，當生命的喜悅已成過去，
蛇也免不了世俗，疲憊而脫殼；
沒有朋友的悲哀可以觸摸死者的骨灰；
我為何要哭泣，他已走完該走的路。
天王聽了那菩薩的解釋後，便問那菩薩的妻子：「夫人！死者與你關係如何？」「我懷胎十月，為他哺乳，指導他如何應用雙手和雙腳，而他已是我成年的兒子。」「夫人！父親因為男人本性所以沒有流淚，妳身為母親，妳的心一定比較脆弱，為何妳也沒有哭泣？」為了解釋為何不哭泣，她宣誦了下面一段詩偈。
不喚他自來，不辭他自去，
他既安來也安去，有何悲？
沒有朋友的悲哀可以觸摸死者的骨灰；
我為何要哭泣，他已走完該走的路。
聽了那菩薩的妻子的解釋後，天王問那菩薩的女兒：「死者是妳什麼人？」「是我的哥哥。」「妹妹肯定深愛哥哥，為什麼妳不哭泣？」為了解釋為什麼不哭泣，菩薩的女兒宣誦了下面一段詩偈。
絕食和哭泣，對我有何益？
致親與致愛將更不喜悅；
沒有朋友的悲哀可以觸摸死者的骨灰；
我為何要哭泣，他已走完該走的路。
天王聽了菩薩的女兒的解釋後，便問菩薩的媳婦：「死者是你什麼人？」「是我的丈夫。」「身為女人，丈夫死後成為無助的寡婦，為何妳不哭泣？」那菩薩的媳婦也以詩偈向天王解釋她不哭泣的原因。天王聽了他們四人的解釋都很滿意，留下七件寶物，為他們祝福後才離開。
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