未命名  

本經與巴利聖典《相應部》第28經第10篇的《淨口經》《 Sūcimukhīsuttaṃ》的內容完全相同。本經是舍利弗尊者說明什麼是有關出家人八正道的「正命」。

佛陀時代中,有許多非常優秀的尊者,舍利弗尊者便是之一,在所有聲聞比丘中他被佛陀當眾譽為「智慧第一」。

本篇經文的重點在於舍利弗尊者闡釋清淨乞食是八正道中的「正命」(正確的維生方式),才是如來沙門釋子應該過的生活。

相對於在家人,在家居士也都該有自己的正當職業及收入,就算要全心投入修行,前提也該是在經濟上已無後顧之憂,不該招致不僧不俗的譏嫌,否則未來將有恐怖的惡報。

聖人已遠去,典型在夙習,且讓我們以恭敬的心,聆聽尊者舍利弗述說比丘們應該如何依法正命而活。

選譯自《雜阿含經》第五百篇-舍利弗相應品

喬正一恭譯於2002年八關齋戒日

重新修訂於2018/2/2

 

我是這樣聽說的,

這是佛陀暫時住在古印度王舍城迦蘭陀竹園林發生的事,而舍利弗尊者正巧也同時住在這個地方。

有一天,舍利弗尊者在清晨的時候,整理好身上的袈裟,拿著缽準備到王舍城市中心向大眾化緣乞食。

待舍利弗尊者乞得了食物之後,便坐在一棵大樹下開始進食。

這個時候,有一個叫做「淨口」的外道女修行人, 閒閒沒什麼事做,從王舍城市中心走出來。她看到了舍利弗尊者坐在一棵樹下進食。淨口看到了這樣的情景,感到很好奇,便走過去問舍利弗:「沙門啊!您在用餐啊?」

舍利弗尊者回答:「是的,我正在用餐!」

淨口又問:「沙門啊!您是以耕種營生而得到食物嗎?」

舍利弗尊者回答:「不是的,姊妹。」

淨口問:「那您是以仰觀星曆而謀食囉?」

舍利弗尊者回答:「也不是的,姊妹。」

淨口問:「那您是聽他人差遣服務而謀食囉?」

舍利弗尊者回答:「也不是的,姊妹。」

淨口問:「那您是以醫療服務而謀食囉?」

舍利弗尊者回答:「也不是的,姊妹。」

淨口發現尊者舍利弗大不同於其他沙門的謀生方式,頓時倍感興趣,便追問尊者舍利弗:「咦?沙門啊!我剛以現今沙門普遍的營生方式問您是否以此謀食,您都說不是,那您究竟是靠什麼方式營生謀食呢?」

舍利弗尊者回答:「這位姊妹啊!所有的沙門、婆羅門,若是以合藥、種穀、植樹等類此不正確的方式營生謀食,因為他們是低頭耕種營生之故,像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『下口食』。

倘若有沙門、婆羅門,以觀察天象星宿的光暗、出沒,來推斷人的運程吉凶,因為他門是抬頭觀察天象營生之故,像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『仰口食』。

倘若有沙門、婆羅門,聽命於權勢,服務權貴,因為他們是以外交辭令、長袖善舞、八面玲瓏方式來營生謀食,像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『方口食』。

倘若有沙門、婆羅門,替人開處方治病,因為他們是靠在家人醫療俗務方式營生,像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『四維口食』。

然而這位姊妹啊!這四種方式都不是出家人正確的謀食方式,所以我不以這四種錯誤的方式謀食。

這位姊妹啊!佛陀教授他的弟子們應該以清淨的扥缽方式乞食,既能自利,又能利他。所以我說我不是以這四種方式謀食的。」

這時,淨口聽完舍利弗尊者的解說之後,大受感動,心中充滿法喜,然後離開。

淨口走到了王舍城四方道路的路口交集市中心,開始到處宣揚讚嘆說:「佛弟子是以非常清淨正確的方式謀食。各位啊!你們當中有誰想要佈施求福的,就應當要佈施給佛弟子。想要得大福報的,就快來佈施給比丘僧伽。想要求福報的,應當向比丘僧伽求福啊!」

就在這個時候,其他的外道出家人,聽到了淨口大肆宣揚比丘僧伽的功德好處,心中充滿著憤怒與嫉妒,所以不論是出於洩憤、遮羞、或為了自身的利益,他們都決定非殺了淨口不可。

當淨口遇害之後,因為生前對舍利弗尊者懷有清淨堅定的信心,再加上她四處宣揚讚嘆聖僧的口善業功德,所以她死後便於兜率陀天再生。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

文章來源:

http://www.charity.idv.tw/1/a22.htm

 

 

 

 

 

 

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