我覺得今年我所遭遇的事情，都是現世報! 因為我沒有信任自己理性所觀察到的現象，選擇跟隨自己的「想要」，導致不善業的果報先成熟。不過，這究竟是善果報或不善果報，很難定義。根據過往的經驗解讀，短時間會覺得是不善果報，但長時間來看，這是善果報的起點。若從不善果報的角度解讀，那也只是短暫，因為摔落谷底之後，再次攀上高峰時，所看到的景色，又會是不一樣的天空；而這也可以解讀是善的果報，因為代表這是一條錯誤的道路，自己卻還跟隨著「想要」前進，沒注意到「理性」的觀察，所以護法神只好出來棒喝我一下，好幫助我醒過來。因此善或不善果報的定義一點都不重要，重要的是我有沒有顧好自己的速行，在面對這一波的浪潮，我是否有掉入水中? 又或者仍安穩站在浪板上呢? 答案會在文末公布。這有點類似股票操作的手法，一支黑馬股要大漲之前，總會先進行低檔盤整，然後會發生一次的地震，洗掉一些人，而如果你有信心，沒有在地震中被洗掉，那你未來的獲利，就會是翻好幾倍的成長。
去年一月開始，和某比丘開始有比較密切的互動，當然…以我的立場來說，就是單純請法，問到答案就沒有多餘的互動。只是這位比丘如果想找我聊，我會陪聊，沒有拒絕過。
第一次陪聊，少說也陪聊了一個小時，互動方式是他用音頻，我用打字回應，那是去年三月的時候，他想聽我對善戒尼師寫的《阿毗達摩實用手冊》一書中，放光那段的看法。 由於在我的觀念裡，只要有辦法在檯面上教禪的人，都很有可能已經獲得聖果位，所以我起先不是很敢談，因為擔心萬一講錯話，讓自己障道，那就完蛋了，畢竟我超級想在今生取得門票的，因此不得不小心謹慎才行。結果那比丘跟我說，善戒尼師應該還未取得門票，我才比較放心的跟他講，我真正的想法。講到最後，才突然想到要問他，為什麼要找我談這段? 意義是什麼(我以為他要教我什麼)? 他說純粹是好奇，想知道我的看法，因為他也有跟居士在討論，所以想綜合大家的看法。當下我沒跟他說什麼，但內心覺得，這樣跟居士討論線上在弘法的尼師，恰當嗎? 但比丘是佛陀七眾弟子之首，所以我也不好講什麼。
後來他推薦我親近一位他力捧的syl，我有訝異，因為這位syl在本部是有名的黑名單，有好多人叫我要很小心這位syl，所以我跟這位syl互動，有保持距離，沒有讓她太靠近我，但也沒有交惡。而比丘認為，這syl應該是有取得道果的(他的推測有讓我訝異)，還要我可以多向她請益，所以後來，我就被拉進去那個syl的群組裡。但這syl指導禪法，一樣要從安般入手，那就是我的罩門了，我無法從安般入手的，所以後來在他們兩人都同意的情況下，我退出syl的群組。
同年四月，他鼓勵我學巴利文，我起先是婉拒的，因為語言是我很大的障礙，我沒有這種天分，在他不斷鼓勵之下，仍硬著頭皮去嘗試報名看看，因為那位巴利文老師，很有個性，會篩選報名者，那時心裡默默希望，請拒絕我報名吧! 好不容易下載好QQ，確實老師一開始是拒絕的，當下心中竊喜，有很光明正大的理由可以不用學了，因為我想聽禪師的話，認為應該要先以修到緣起為首要目標，而不是花時間在學這些世間法上。結果跟他說，我試了三次，老師都還是拒絕，所以我覺得我跟老師沒有緣分，那就等以後有因緣再說吧! 後來他說可能我使用的暱稱有「聖」字，讓老師覺得太傲慢，要我改個名字(我有說，那是因為名字就是「聖」字輩)，頭像換過，再試試看，當下我覺得這樣其實不好，很投機取巧在騙人的感覺，我不是很喜歡，可是又不知道該怎麼拒絕，只好照他的方式去試，結果還是不行，後來他很熱心地跑去跟老師關說，我就通過獲得錄取資格，他還叫我幫忙那個syl一下，因為她不太會註冊那些，我線上教她教很久，也協助她完成申請。
後來我因故想退出學習巴利文QQ群組，他同意之後，結果叫我去請同學傳上課音頻資料給我，叫我背著老師，繼續學習。 但老師當時有規定，音頻不可以外流，所以他叫我去跟同學開這種口，我做不到，內心也質疑他，怎麼叫我做這種事 ? 我始終沒有跟同學開口，後來他說如果我拜託同學不成功，他會叫人把音頻傳給我。 當時我還不知道他可能會叫誰傳給我，現在我應該猜的到，他是要叫誰傳給我了。因為那個人在對岸，也是偷偷翻牆，然後幫他處理音頻的人。 這也是物以類聚的原理，所以我真的不想靠近這些人。這對他們來說，是很平常的事情，但我覺得，老師既然這樣規定，就要尊重老師才行，而且我自己都不喜歡這種偷偷摸摸的事情，我要怎麼去跟人家開口，拜託人傳音頻給我? 我沒辦法開這口，也不想害到人。
去年4/20號，我遭逢至親給的重創，整個人跌落谷底，2天後去參加禪修營，有非常大的收穫(徹底大改變的收穫。後來跟這比丘分享，他說那個叫做「小悟」，但我不知道他講的那個意義是什麼)，所以我想找個僧團安住，好好過著能持戒清淨的出家生活(住外面如果沒有俗家親人護持，不太可能可以戒清淨的)，也準備要跟俗家人斷個乾淨。
與這比丘法談過一段時間，他也有道場，所以我直接問他，能否接受依止? 因為我有想轉南傳，且過去都只參加那個道場舉辦的禪修營，很喜歡那種小小的道場，很樸實，環境又好，所以就直接問他是否能接受外來的依止對象? 當時他說他短期內沒有回台的打算，說那先線上依止好了，等他回台長住時，再考慮實體依止，當時我也跟他說，這樣很好，因為我有些世俗的因緣還沒走完，也不可能那麼快可以去道場住。後來他說我可以先找時間去掛單看看，讓大家跟我熟悉一點，然後叫我有事情跟他說，他會幫我處理，同時叫我要多修佛隨念及慈心禪，也建議我要跟會去他道場幫大家上課尼大姊學習，同時也可以在禪法上請益。我順口問他，這尼大姊取得門票沒? 他認為她應該是還沒取得門票的。後來我直接跟他婉拒了，並告訴他，雖然沒和這位尼大姊有過見面的因緣，卻有因緣結下恩怨，他說那就不勉強了。這些是9月初的事情。
去緬甸前夕，一位尼大姊的學生有影印他們上課的講義給我，想幫助我可以順利修完再回來，說這尼大姊很厲害，且講義很珍貴，不能外流，不能給人看。當時我因為不想拒絕居士的好意，也想說也許萬一卡住，可以用這參考書來解，所以就帶去緬甸了。
在緬甸有位女居士，也是這尼大姊的學生，我知道她手中也有一份講義，所以想請問她的經驗，我應該要邊讀，還是等到必要時再打開那份講義來看(當時真的不夠成熟，如果是現在的我，就完全不講了)? 結果她知道我手中有講義，大爆走，一直逼迫質問我，到底是誰給我講義? 我是堅決不會出賣給我講義的人，所以始終沒有鬆口。 結果…好意外的，我很快地收到給我講義的居士的line，說現在尼大姊正在追查，是誰把講義外流的，這居士不斷拜託我，要我千萬不可以出賣他(這裡我故意不選字，不想讓人臆測此人是男是女，所以用這中性通用的字)，因為這講義，那個尼大姊已經將版權讓給別人了(目前好像也沒看過禪修相關的書，也不知道是真是假)，所以是絕對不可以在外流通的，且裡面有禪師不認同的部分，如果曝光，那尼大姊會有事的，而他還想繼續上課，因此懇求我，一定要保護他。我向他保證，絕對絕對不可能會出賣他，同時也會保護好講義(後來都好擔心，有人會偷翻我的行李箱)。最後…這講義變成非常燙手的炸彈，因為連隔壁房已經修到緣起的syl也跟我說，聽說我有那珍貴的講義，拜託我借她看。因為她認為尼大姊已經取得門票，所以她也想要看那講義，希望能幫助她能順利取得門票。 我拒絕她了，告訴她，我不能背叛那位幫助我的居士，且我也不認為尼大姊取得門票了，因為取得門票的人不可能會做這種事，這已經是「背信」了，我不相信取得門票的人會做這種事，因此認為這講義還是別看的比較好。當然…後來我在緬甸的生活，這兩個人對我都不友善，她們兩個還曾直接指著我罵，但我有吞下來，沒有回嘴跟她們吵。 回台後的第一件事情，是把那包講義，原封不動的寄回去給那位居士，讓他知道，我真的都沒打開看。
身為出家眾，自己偷偷的「背信」，把已經給別人的版權，還拿來上課用，又要叫居士不准外流，大家一起偷偷的用著不是屬於自己可以看的東西，這我完全無法接受這種偷偷摸摸的作法，所以我是堅決不會看這種東西，避免自己捲進不善的共業中。
我沒有很清高，自己也有很多不善的地方，但我認為，身為出家眾，自己因為無明，偷偷造不善業就算了，但要居士們集體一起造作不善，我可沒那種膽量。 這也許是因為我沒有才華，所以沒有舞台值得讓我冒這險吧 !
由於自卑感作祟，因為我非常非常擔心會成為別人的包袱，畢竟和尚尼時常對外跟人說，他業障深重才會遇到我，也說不知道是造了什麼孽，才必須受這種苦，加上俗家事情當時對我打擊太大，牽扯的因緣變動也大，所以能否順利去道場住，也只能隨順因緣，因此沒跟任何人講，就默默接受這約定，等待比丘返台再說。
10月時，有個居士私下問我，這道場明年一月要辦活動，有缺法工，問我能否幫忙? 基於禪師要我們「修不動就多培福」的觀念，加上每次去參加禪修營都讓人照顧，所以我覺得應該要回饋一下，且天數不會很長，於是同意幫忙。心想，畢竟這是未來想住的道場，幫這忙也是應該的，就欣然接受這份邀請。後來因為這比丘要我協助活動發起的居士，說他挫折感很大(因為道場護法會根本不想辦這活動，這居士跟比丘自己想辦，所以護法會有去罵這居士)，要我盡量協助他，所以後來與這活動有關的部分，我都有請示過尊者之後，才做動作，也從未私下叫這居士幫我服務過什麼私人的事情，後來爆出「奴隸說」，真的是冤爆了。接著今年一月這比丘突然的全面封殺，真的讓我覺得另一尊者直接點破—「物以類聚」，這句話是真的。他們都走過河拆橋的路線，要你做事是一種嘴臉，瞬間把你踢開又是另一種嘴臉。
其實當時我會答應要幫忙活動，最大的誘因是有人說在那場活動之後，會有一位能帶人上禪的尊者會在那裏辦禪修營，只要有法工幫忙，就會開營。而那位尊者我認識，也聽過他的開示，就是苦無因緣得到他的協助，幫助我上禪，因此…我超希望活動後的禪修營，我能加入。結果當然是沒有這活動，我猜應該也是因為與這比丘個人好惡有關而導致。 當時我有向這比丘詢問，是否真有這禪修營? 他直接說: 「沒有。」我說: 「啊 ! 好可惜，聽說能帶禪的那位尊者已經取得門票了，所以我好希望能得到他的幫助，帶我上禪。」他只冷冷回我: 「他還沒取得門票。不然你去跟他學，不要來找我。」我就不敢再多說什麼了。
11月底到12月的禪修營，是我看清事情且產生動搖的最大考驗。因為所發生的事情，讓我覺得，我未來要住進的，不是道場，而是兩個家庭共住的場所，這讓我覺得自己將會像是個外人，住在那種地方，那感覺很詭異。
那場禪修營，是我第一次見到比丘的syl媽。
某天在戶外行禪，突然聽到有人叫著:「聖小尼、聖小尼」，循聲望去，只有那位syl，然後問她: 「找我嗎?」syl: 「對。」我: 「請問什麼事嗎?」syl: 「你去幫我洗一下眼鏡，因為我不會洗。」心裡有覺得很奇怪，因為從沒遇過syl會叫比丘尼做事的，還用命令式的口吻，而且我是個禪修者呢 ! 但我還是秉持著服務老人的心情，想說算了，於是說: 「好，在哪裡?」syl: 「在我座位旁邊。」我: 「禪堂嗎?」syl: 「對。」我滿腹疑問的問: 「現在嗎?」syl: 「對。」我: 「好。」我不想讓她不舒服，也不想給她壞印象，覺得我不願意服務老人的樣子，且也想說不知道是不是她剛好想看東西，需要眼鏡。因此雖然認為不應該在打坐時間為了拿眼鏡出來洗，還是硬著頭皮，躡手躡腳的進去禪堂拿她的眼鏡出來洗(我又沒有尊重自己的理性，再次做錯誤的選擇)。洗好要交給她時，又找不到她在哪裡，所以就放回原位。 後來再遇到她時，跟她說: 「XX法師，您的眼鏡已經洗好，但找不到您，所以我又放回去了。」syl: 「很好。謝謝你喔!」(在這時候才有禮貌一點。)
幾天後，第二次跟她互動是行禪時，又聽到「小尼、小尼」，我: 「什麼事?」 結果她朝著我走來，拿一堆衣架跟一個小臉盆(裡面放著曬衣夾)交給我，要我等下幫忙曬她比丘兒子的袈裟，我一樣有幫忙。在曬的時候，發現有髒東西，結果她說那是洗衣粉倒太多，因為比丘兒子都不愛換袈裟，所以每次幫他洗袈裟，都很油很髒，洗衣粉就要倒很多。我就問她: 「那要不要我全部收下來(因為她比丘丈夫的袈裟上也有沒化開的洗衣粉)，您再全部用清水洗一遍，我再重曬。」後來她說: 「不用，麻煩你拿去用手洗，把那些地方搓開洗乾淨就好。」所以…我就在這樣的情況下，第一次去摸到比丘的袈裟，還幫忙用手洗袈裟。
這像不像是世俗家庭生活中，妻子在幫老公和兒子洗衣服、曬衣服的場景呢? 但這卻是在一間道場，女生是syl，男生是比丘的身份，然後做這樣的事情。 這到底是出家還是沒出家? 我不知道。
後來再跟這syl互動，就是她要我幫忙吃她吃剩的食物了。(延伸閱讀:一杯黑木耳露的啟示)
某天，看到另外一位住眾比丘從斜坡上走上來，當時我正在倒水區喝水。結果那比丘走上來時，問一位女居士，她手中拿的是什麼? 女居士說: 「水啊!」比丘說: 「可以給我喝一點嗎?」女居士就把保溫杯給他了，他喝完又把保溫杯交給女居士。當時我以為她是淨人，所以也沒想太多。後來…女居士接過保溫杯後，自己也喝一下水。 看完這幕後，我突然呆掉了。疑~~~比丘可以這樣跟女性共用杯子嗎? 那是女居士手授給比丘，然後比丘喝完捨給女居士，所以女居士可以直接醬拿起來喝嗎? 這超怪的場景ㄟ，雖然我不懂南傳戒律，但就是覺得很奇怪。幾天後我才知道，原來那女居士，是那比丘的妻子。
這次禪修營中，短期出家的沙彌很多，最後一位沙彌，會在我們已經坐下用餐到一半時，又站起來去拿水果吃，然後「邊走邊吃」的回到座位。一樣是幾天後我才知道，這沙彌是那對夫妻的兒子。
當我知道這些後，突然恍然大悟，為什麼一些學南傳的道友們，我幾乎不曾在這裡遇到他們過，而且禪修營中，我也不曾重複遇到曾見過的出家眾了(在別的禪修營，會遇到熟面孔)。因為，這真的不是一個「道場」。我想，這只有我這種不是從傳統道場出來的人，才會這麼愚蠢的，根本沒發現這種不應該存在的異狀吧?! 還傻到想要住進這裡。 而且不要說道友好了，就是熟知的深南傳的護法居士，我也不曾看過他們出現在這道場過。
然後道場有人要來拍照取景，那比丘也叫我負責帶人去取景(可是我對道場根本不熟啊!而且男眾區我也不適合去)，我又接下這工作。當時跟我一起負責取景拍照的沙彌，還希望我能入鏡當麻豆，我跟他說: 「這是南傳的場，我北傳還是不要入鏡好了，還是由您這尊者的形象入鏡較為適合。」他不斷跟我說: 「沒關係啊!我覺得看你在外面這樣打坐，感覺很莊嚴ㄟ~你入鏡應該沒關係的吧!」我仍婉拒他的提議，因為我是個很知分寸的人，而且我也想低調一點。
後來上面爆「奴隸說」的居士打電話到道場說，應該要錄下長老開示的音頻，結果淨人說沒設備，這居士就說他要買角架供養，然後叫我負責錄影，所以我又承擔這工作了。
我真的沒有覺得，自己像是去參加禪修營的@@，而這卻是目前為止，我在台灣報名過時間最長的禪修營。到底誰才是把誰當奴隸 ? 我是對得起自己的良心的。
後來，壓垮駱駝的最後一根稻草，讓我萌生要慢慢遠離的原因，是在幫忙整理那位想依止比丘的簡介時，意外發現他背棄他對他戒師的承諾的事情。 知道這消息時，我像被五雷轟頂似的，這真的採到我的底線了，如果他連戒師都會背棄，將來肯定會背棄我，會背棄任何人的。而我糾結，自己答應要幫忙，還是應該要想辦法做完才對，也想說，反正活動結束後，那比丘就離台了，剛好時間可以沖淡因緣，就這樣讓因緣散掉就好，所以內心已經開始抽離，也停止追蹤這道場及比丘的臉書動態了。
雖然如此，仍是與這比丘維持友好關係，所以當他主動開口，說基於私心，他希望我去現場幫忙，幫他看頭看尾，我也是太傻太天真的誤信這甜言蜜語，真的就跑去現場幫忙，且當天仍是為道場最大利益做考量，努力協助活動圓滿。因此最後聽到這比丘的音頻 —「甜頭說」，真的夠讓人氣爆了，然後還全面封殺我的事件出來，逼著我要到現場道歉，才「有可能」解除封殺，也才願意幫我開出，去緬甸所需要的「寺院證明」。 我是個吃軟不吃硬的個性的人，硬要逼著我去做我沒做錯事情的道歉，我是覺對不可能就犯的，況且這已經不是個人恩怨的事情了。我不可能穿著這身北傳的衣服，要為了自己的私人利益，而矮化這身衣服所代表的意義。所以要用這些封殺動作來逼我就犯，他看看能不能夢到，可能會比較快吧!
因緣真的很奇妙，因為忙整理要出版的書的事情，沒什麼時間上臉書，且已經停止追蹤的消息，不知道為什麼又剛好會被我看到，才發現他們在感謝活動圓滿時，略過尼大姊的事情，接著引爆後面整個封殺的劇碼出來。
講這麼多的重點是，我真的沒有對不起這比丘及道場，我很認真，也盡心盡力完成他們交付我的工作，最後他們選擇這樣對我，我也接受，這就是在消化過去的不善業而已。但接受不表示禁聲。
這比丘有電話提醒我，要我遠離另一位尊者，說那位尊者是個有問題的人，要我務必遠離他。而我跟他口中的尊者，至今仍是保持友好的互動關係。 我想他可能不知道，每個人與人之間的互動，緣都不同，不能以他看別人跟他的緣，而判定此人的。但這比丘的提醒，我也有注意，友因此更提高警覺一些。
這比丘最後跟我談論的對象，是講到他對瑪欣德尊者很有意見的地方，想跟我討論，聽聽我的看法。哇! 這次要討論的對象，有讓我感到擔心，所以我回應的字句，都很小心謹慎，深怕讓自己障道，但又不想說出違背良心的話，因此採用的字眼，都用比較中性的詞彙。
經過這一年的互動，一路走來，聽著他評論好幾位的尊者，就猜想自己有一天，應該也會成為他口中被評論的對象。果不其然，事情就發生了。我蠻對不起自己的，都沒有信任自己觀察到的微細不對勁的地方，然後貪戀自己的想要，才讓這現世報的因緣快速成熟。 最近剛好在校對《本生故事精選繪本》，在反覆多次校對中發現，其實《本生經》是很有深度的書，不是只有適合小孩看而已，很多也都很符合我們生活中遇到的事情，但是看第一次時，卻沒有這種感覺，目前我也是算5校了，才有這種比較深的感觸。
結論 : 跟隨自己的「想要」，就是順應「業」的自動導航模式運作；保持「理性觀察」+「冷靜思考」，不隨順那個「想要」，則是開啟業的「煞車系統」，轉為「手動模式」。如此…就不會捲進業的漩渦當中，才有可能游出六道輪迴之外的狀態。
這一場災禍，之所以會發生，就是因為我犯了「應注意而未注意」的過失所導致，因為明明有機會閃過，卻讓自己錯失踩煞車的最佳時間點。 不過，如果從相信因果的角度來說，每件事情的發生，其實都只是「剛剛好」而已，是「毫無意外」的狀態。
其實，自己的個性也就是這樣，寧願人負我，讓我傷痕累累的離開，我也不願意去做那個負人的角色。
最後，第一段的答案是…我沒掉入水中，但是想害我掉入水中的人，自己卻掉入水中了。 且經過這段考驗後，奠定了我不少的信心。 原本人生只給自己打30分的分數，經過這次試煉後，我已經可以給自己85分的分數了。 感恩這次的「逆增上緣」的考試，讓我能更堅定地走在「法」的道路上。
想害我的人，也是不信因果的人，才會造下如此重大「障道」的惡業，這可以聽一下禪師的這篇開示第二題就知道，後果有多嚴重。隨喜他的人，也是造下這不善業的共業。 他確實是因為自己狹小的心量，沒讓我參加禪師難得來台的禪修營，此舉…也讓別人清楚見識到，他這個人的高度在哪裡，自己的表現，撕破了假面的包裝。
而我不過只是「少了」能種禪修的善因，沒有造作「不善」；但他卻因此「造下」極大的不善業，損失慘重了呀! 想傷我，我沒被傷到，但他卻因此而自傷，醜態百出了。
我是覺得，做錯事，難免會有，畢竟大家都不是聖者，但是一錯再錯，那就不符合修行人的行為了。如果他當時說的只是氣頭話，結果還是同意讓我去參加，那麼，還要不要去那種地方參加活動，就會變成是我的難題了，去或不去，就是我該煩惱的事情了。 好險…他在實修上花的功夫不多，所以始終無法平息怒火，造成整個事件的持續延燒，最後還讓人看到，他本來的面貌。
這時，我想到了《法句經》第一品、雙品的19、20法句...
19.雖多誦經集，放逸而不行，如牧樹他牛，自無沙門分。
20.雖誦經典少，能依教實行，具足正知識，除滅貪·嗔·癡，善淨解脫心，棄捨於世欲，此界·或他界，彼得沙門分。
理論再強，不重視實修，面臨境界考驗時，就知道使不使得上力了。
好可惜，他如果當時信守對戒師的承諾，那麼他也許真的有可能把法給帶回來的，那樣可以利益更多眾生。只可惜他把自己看的太重要，也沉迷於網路，所以今年底要回來接掌，一樣沒有太大作用，無法改變什麼的。我曾忠言逆耳的勸諫過...。
親近這道場的居士，有的超級愛批評北傳的戒的問題。這次禪修營間，這比丘跟他的syl媽，有帶長老出去玩幾趟，由男居士開車帶他們去。試問…整車只有一位syl是女性，這樣適合嗎 ? 有沒有讓長老甚至上座部的尊者，讓人譏嫌的理由呢 ? 他們可曾把箭頭先對準自己擁護的比丘呢 ?
我沒有能力可以像法遵比丘尼寫出《滅苦之道》那樣的大作出來，留給後學的人參考用。我只能寫出檢討自己之所以遭到現世報的原因出來，供大家參考。 很多東西，不會有人願意像我這樣分享，因為討論的對像是比丘，大家都會擔心自己的業，所以沒人敢講。可是，我們初學的人，卻要自己浪費好多時間去嘗試，才知道問題出在哪裡，而且還要夠細膩才觀察的到。我想幫助的，是有心想學習正法的人，提供一個正確的方向，讓你們可以參考，節省你們的時間。就像我之前寫的一系列文章，有幫助到截圖的那位居士，對我來說，就很有意義。
誠心建議想學南傳法的人，想短期出家的人，你該去的是另一間道場，那裏才有如法如律的僧團，值得你學習，這光看托缽時就知道差異性之大的地方在哪裡了。
每一個行為所造作的「因」，都要非常小心謹慎，才會避免自己誘發不善的「果」先成熟。
每個人都是自己業力的繼承人，小心謹慎自己的身口意，才是對自己最好的保護。
祈願正法久住~~
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