57484897_1406635539476450_1965234076663152640_n.jpg

家庭有「家風」;學校有「校風」;道場自然也有「道風」。

 

這篇要談的是,參加過兩間道場的紀錄, F 道場及 G 道場的「道風」,供後人學習參考用。

 

F 道場,分地上住持及地下住持分別管理,不過據說,今年底地下住持要轉任地上住持。

 

曾去過 F 道場幾次,都是因為禪修營而去,去年底最後一次去,除了被他們當成法工在使喚外(身為出家眾,為法而忙,其實是理所當然,應該要付出的),也被當私人台傭使喚,所以還要去幫忙洗syl的眼鏡,還要吃syl吃剩的食物,及手工清洗比丘的袈裟(上座部比丘都自己洗袈裟,這間道場,剛好由一個家庭成員組成,所以是由太太syl,幫老公比丘及兒子比丘清洗袈裟)。

 

前晚剛好有人line我,問我前任住持這麼有文化素質,怎麼會交棒給現任住持 ? 我就把地下住持親口到訴我的緣由,完整告訴他。

 

地下住持之所以告訴我這些,是因為一個自稱他不想當我「奴隸」的居士,line我,要我負責整理出這地下住持的簡介,他做海報要用,還叫我負責幫地下住持拍照,一樣要在海報中使用。他line我的那天,剛好地下住持及他的syl媽,正由男居士開著車,載著他們與正在帶禪修的長老,一行四人到海洋館去玩。他下午line我的時候,我就line給地下住持,請他直接在外面拍一張個人照,提供海報使用。後來他說看到訊息時,他們已經在回程路上了,所以沒拍。

 

等到他們玩好,回到道場,已經是晚上八點左右的事了,我問地下住持,他想今天做完整理簡介的事情,還是想休息,明天再做? 他說今天做完吧! 所以我們就立刻整理簡介部分。

 

開始的時候,他說因為自己要出書(他主動跟我開口,要我幫他擔任台灣校對出版的負責人,說信任欣賞我的細心,所以希望我能答應幫忙他[我又中到甜言蜜語,所以傻到答應幫忙]),大陸法友有幫他整理好一份簡介,他先傳那份簡介給我看,我們再討論要怎麼寫。

 

他提供的資料顯示,他「曾任F道場住持」(我當時完全不知道他曾任住持過,看到簡介才知道的),然後發現他接任 F 道場住持一位時,他的身分只是「沙彌」。直接問他我的疑點,他說因為前任住持突然往生,護法會臨時要找「只要是穿南傳衣服形象的出家人」接任住持,是否為如法受戒的「比丘」,則不重要,所以他就開始擔任住持了。後來因為他想到 P 派系受比丘戒,他的戒師知道他是道場住持,就要他放掉住持的位置,十年都不可以再管道場的事情,這是他戒師開出的條件,所以他就把住持名義的位置轉交給他爸,但道場的事情,他私下都有遙控,所以他是「地下住持」,並說這很多人都知道,而明年底就滿十年這個規定了。聽完這段敘述,我像是五雷轟頂般的傻住,整個要大當機了。好險此時他的syl媽又來催促他,說洗澡水已經幫他放好,要他趕快去洗澡。他說等一下,他跟我正在忙公事(因為之前向他請法時,他媽打斷三次我們的談話,一直催促他去洗澡,他媽還要我晚點再請法,所以這次他主動跟他媽講,我們是在討論公事,不是我私人請法),於是我覺得我需要有時間喘息,平撫我被轟炸過後的腦袋,就跟他說: 「您先去洗澡吧! 我寧願等您沒關係,也不想承受您母親給的壓力。等您洗澡的時間,我剛好順文,想一下該怎麼寫比較好。」他說: 「好主意,不然老媽子會一直唸。」(在他心裡,那個syl依然是媽媽的角色,所以並非使用與一位syl的互動方式,是出家人 ? 還是沒出家? 上次被打斷三次談話時,他也露出很幸福的表情說:「老媽子就是這麼愛唸。」)

 

把握時間冷靜思考之後,關於要我寫他簡介,提到住持這段,我跟他說我想略過不寫,因為我不想寫造假的東西出來,可是寫出事實,又很奇怪,所以乾脆略過不提,就沒有說謊的問題,他也同意了。順這簡介最辛苦的部分,是他非常執著自己世俗學歷的部分,我簡化寫法,他堅持那個是不一樣的內容,我提醒他,這在我們普通人眼中,那是類似的東西,所以也不會在意的,結果他還是卡在這裡很久,既然他那麼介意,我就照他要求寫好了。最後我傳給「奴隸說」的那位居士,結果他也簡化那部分,我告訴他,那部分不可以簡化,因為地下住持很介意那個部分。也不知道是不是因為這樣,這居士才會覺得我在「命令」他吧!事實上,我從沒叫他替我私人做過什麼事情,所以要說我把他當「奴隸」,這句話,真的讓我百思不得其解。 後來我整理完這簡介,回到寮房休息,已經是晚上九點多的事情了,也很不好意思,打擾到同寢室的室友。

 

不要問我這事情是真是假(因為有人問過),我沒那種閒工夫去寫這種捏造文,寫這種文章出來,除了要承擔因果之外,還必須耗費好幾個小時打字。我所說的,line 都有辦法拿出截圖證明的,所以我才敢寫出來,也想藉此經驗分享,讓後人知道,如果想親近,應該具備好什麼樣的心理素質再親近,這樣比較不會受傷。

 

好了,以上是完整說明,為何 F 道場有分地上住持,及地下住持的緣由。

 

地上住持,其實算是一個善良的人,但是知見部分,個人覺得不怎麼OK,如果初學者去親近,比較可能會學到已經開始走鐘的「正法」。

 

除了前面幾篇文有提到,他說syl可以拿錢、可以自己開車,不用為此還俗,只要心裡作意要捨掉「不持守不持金錢」這條戒就好,除此之外,也發生其他幾件讓我傻眼的事情。

 

某天在戶外行禪時,地上住持拿著一條佛珠,向居士推銷,說要送給居士,這當下有讓我呆掉,為什麼南傳道場,會有佛珠出現,而且住持還向居士推銷請領,這實在是超奇怪的事情啊! 後來這居士禮貌的婉拒,我心裡讚嘆這居士有正知見,沒有拿這佛珠。可是住持依然不死心的繼續推銷,居士仍是婉拒,最後住持放大絕的說: 「拿這很好啊! 你可以拿來唸『一滴比搜…』,這樣真的很好。」我心裡當下的想法是: 「好險他是要居士唸『一滴比搜…』,而不是叫居士唸『阿彌陀佛』啊! 不然我可能會氣暈過去。」

 

南傳也有「佛隨念」的修持方式,但不是用這樣拿佛珠念的方法。 這猶如今天PO的 漸漸 — 侯文詠 一文,很多東西,都是這樣"漸漸"的偏離原本的初衷。而我好難過,上座部這 P 派的禪法,對我來說,是超級完美的禪法(雖然仍沒能力實際驗證,但因為頭腦分析過,毫無任何漏洞,所以很想嘗試看看),卻也這樣逐漸開始走鐘去了。

 

這次參加這場禪修營,非常非常的「硬斗」,是我參加過有史以來最辛苦的一場禪修營。因為禪師非常堅持,唯一業處只能採用「安那般那念」,「不允許轉換業處操作」,雖然有學員反應,自己修「佛隨念」、「慈心禪」,比較相應,但禪師的指令是:「一整天最多只可以用那種方法練習『一座』的時間,其他時間,都必須要回到『安那般那念』才可以。」 我有跟禪師反應,自己是屬於無法練習「安那般那念」的行者,因為會造成我身心緊繃的狀態,可是禪師仍然不允許我更換自己原先練習的「白遍」的業處。後來我請禪師指導,要如何調整自己緊繃的部分 ? 禪師的指令是:「不要管身體任何感覺,就是回到業處就好。」所以這是我唯一參加禪修,到最後不怎麼想再去參予小參活動的原因,因為無論問什麼問題,答案都會是上面那句,然後我發現也有很多人都不去小參了。 後來我私下有請問地下住持,不是有40種業處可以選擇嗎? 為什麼這禪師一定要我們以這個業處練習到底,不能轉換呢? 他說他也不認同這樣,這禪師比較傳統一點。(當時我心裡有os一下,為什麼要邀請自己不認同的禪師啊?!)所以我只好想辦法去嘗試克服自己這部分的障礙。最後我體悟到的是:「這樣也沒有不好,因為這可以培養我們克服困境的能力,讓我們增強衝破困境的能力,而非習慣選擇逃避困境,去選自己喜歡的業處。」我是這麼體會禪師對我們的用心良苦,因此很努力地在調伏自己,業處不適應的這個問題。

 

然而,地上住持可能沒有體會到禪師的用意,所以後來我聽到他和另一位住眾,分別都「擅自指導」其他居士,要他們「不要管禪師的指令」,整個禪修營換佛隨念練習都沒問題,小參不要報告就好。

 

除了上述這奇景之外,這次禪修,還有多場奇景出現 :

 

1、可以看到syl和地上住持他們夫妻倆時常吵架的場景。我就聽到有人講:「奇怪,為什麼擾眾的都是住眾啊?!而且我們還要聽到他們夫妻吵架的內容?」所有禪修者都比他們安靜、守規矩許多。

 

2、時常看到地上住持及住眾,跟短期出家的沙彌,在禪堂外講話。

 

3、這道場他們並沒有教禪修規矩,所以禪堂蠻吵的。後來是我跟地下住持反應,告訴他,禪師有跟我們講,在禪堂吵到別人所會遭的果報是什麼?所以他後來也才在某天的早課,用我跟他講的開示,重複一遍地講給大家聽。

 

4、有人離營的原因,是因為受不了別人講話,打擾到自己禪修,所以離營。將這列為奇景之一的理由是:我以為是講話的人才必須離營,而不是守規矩的人要離營。後來有問地下住持為什麼會是這樣的情形?他說因為他已經起煩惱,無法靜下心禪修,只好讓他走了。我不是很能理解這樣的作法,但也是尊重,沒再多說些什麼。

 

5、地上住持每次要唸供養偈時,都沒有耐心等到禪師長老到場才開始唸,時常可以看到禪師很匆忙的加入跟著唸,這是真的非常不尊重禪師的表現。

 

6、這次禪修者有中醫師義診幫大家針灸,然後我曾看到地下住持的syl媽,雙手從後方搭在那位短期出家的syl中醫肩上,問她渴不渴? 說要幫她倒水,還跟她說"我愛妳" & "謝謝妳"。看著她跟居士這麼攀緣的做法,完全降低僧格的做法,我無語。

 

某天來了一堆訪客,地下住持沒經過中醫師的同意,就叫那些人來給中醫針灸治療,後來淨人又接來了一位日本女生到道場,那日本女生看到大家在針灸的場景後,也說要針灸,於是女淨人把這位日本女生帶進來我們針灸的地方,說她也要針灸。這動作讓中醫師爆炸了,她說:「我拒絕。我原本在照顧的病人已經照顧不完了,剛才也沒問過我,又塞了一堆人給我,我到現在忙到沒時間喝水上廁所,所以我不收任何人了。」我們在場所有人,真的很清楚這中醫有多累,所以馬上問她,要不然先休息一下好了,但她非常敬業,說:「不用,我只想趕快幫你們弄完,然後要去洗澡,參加晚上的點燈活動,我都沒參加過,很想參加。」所以她就繼續幫我們治療。沒多久,地下住持出現在中醫面前,想要說服中醫幫那位日本女生針灸,中醫起先拒絕,後來地下住持哇啦哇啦的說了一大堆話,中醫很有風度的完全不接話,現場也沒人提到剛才中醫才爆炸的情況,最後是中醫的先生出面說他可以幫那日本女生針灸,地下住持帶著得意的笑容離開了。幾分鐘後,日本女生就進來了。她的下場蠻慘的,因為她太過緊張,結果發生「暈針」的現象,整個面色慘白,快暈倒似的,就被大家攙扶,直接躺在地上。中醫當然還是有幫她做緊急處理。這一幕,我想大家內心應該都很清楚,真的不要強求因緣。當然囉! 日本女生發生的事情,有吸引地下住持火速過來關切,後來還陪那女生待一會兒才離開。 我想他讓每個人都學習到,不尊重人的下場,強求因緣的結果,最後自己失去什麼?

 

之前地下住持跟我敘述這日本女生時,說她求法心很強,已經禪修10年了,還認為這日本女生會待到短期出家營,參加這活動。但我們幾個人在討論,這日本女生一定不會待到那時候,應該很快會逃離這道場,因為她一定會發現這道場存在的問題,肯定會離開。

 

7、這道場的出家眾的服裝,幾乎都全部違規,尤其是地下住持的syl媽,連羽絨外套都穿出來了@@。而地下住持也讓我覺得,他怎麼會穿衛生褲,因為小腿肚那裏有像褲管的東西跑出來,後來才聽說,那個叫護膝,不是衛生褲。是說...哪裡知道上面又沒有連住? 不過...我有次意外看到地下住持沒穿袈裟的樣子,因為當時他要去洗澡,而我要回寮房,就這樣撞見了@@。那我我第一次看過比丘沒穿袈裟包覆的樣子。

 

北傳幾乎都有戴帽子的習慣,但南傳出家眾其實是不可以戴帽子的,因為那難以辨識出家身分。可是這間道場的住眾在手授食物時,有戴帽子、穿鞋子在接受手授。我是不知道這有沒有符合戒律,但在 G 道場和緬甸,這種狀況是看不到的, G 道場的尊者,和緬甸尊者一樣,也都沒有戴帽子的習慣。 題外話:今年三月的禪修營,本雅禪師再冷,連襪子都沒有穿。所以要批評禪師戒的人,自己可以去思考一下,連襪子這種小事都那麼重視了,還會有戒不清淨的問題嗎?

 

之前我護持機票資具的那位syl,她也沒戴帽子的習慣。有次我問她:「妳沒有帽子嗎?(因為那天真的超冷的,連我這怕熱的人都想帶帽子了,可想而知有多冷)」她說:「我們不可以戴帽子。」我說:「疑~這不是比丘才有的規定嗎?」她說:「有次參加禪修營,她跟另外一位syl都有戴帽子,後來經過兩天,禪師忍不住的提醒她們,syl不可以戴帽子。所以自那次之後,她就再也不曾戴過帽子。」聽她說完後,對她生起了尊敬的心,然後只要跟她出去,再冷,我也都不戴帽子了,避免別人覺得奇怪。本來我是也想就此不戴帽子了,但還身在北傳,就不能這樣。每次上課只要冷,不同課程的尼大姊都會提醒我要戴帽子才行,起先我先拒絕,說我不冷,可是她們會說不冷也要戴,這樣才不會患頭風。後來我妥協,是因為我知道如果我不戴,她們會以為我沒有帽子,下次就會幫我準備帽子送我,那我又要想辦法捨出去才行。所以通常都是她們提醒我要戴,我就戴,讓她們安心。對於戴帽子,我保持這樣的彈性。

 

關於地下住持的言行,前面很多篇都有陸續說明過了,在這篇我想幫助的 ~ 是有心想學習正法的人也清楚說明與他私下一年互動的點點滴滴,因此這篇就不特別再多說什麼。只是他有私下爆料,說 G 道場住持不讓這場帶禪修營的長老前往拜訪,理由應該是...。但因為聽的當時有答應他不可以說出去,所以這裡就不能寫出來,只能簡單帶過,他其實跟我評論過很多位尊者與syl的事情。當時我就想,有一天我應該也會成為他在別人口中評論的對象吧 ?! 果不其然,沒多久就聽到了,還讓我聽到他親口批評我的音頻,所以這裡面真的沒有什麼誤會。是說,好佩服自己料事如神的能力呀!哈哈~~

 

這裡要替自己澄清一下,我沒有很愛管群組的事情,是有次地下住持在深夜發訊息給我,我才開始介入群組的事情的,結果是我扮黑臉,他伴白臉啊! 我真蠢~~~

 

S__4710413.jpg

 

S__4710414.jpg

 

S__4710415.jpg

 

總結:我覺得這就是他們很習慣做「表面一套,背後又是一套」的慣性,這就是 F 道場的「道風」,他們對於自己所做的事情,都沒有覺得這不妥。我想這是我自己沒搞清楚他們的文化,才這麼大驚小怪吧! 如果你是跟他們一樣的屬性,符合「物以類聚」的天性,那麼你在那裏,將會很自在,沒有任何違和感的。

 

只是,我以為出家就要如《十法經》中所說的:「出家人應當經常的省察:『我的行儀舉止應[與在家人』不同。」在我的觀念裡,那種表裡不一的言行,是在家人的專利,因為他們不了解貪瞋癡所造的因果有多恐怖,所以他們一直反覆的造做,沒有任何畏懼感。而出家人因為知道必須斷除貪瞋癡所造的過患,所以要很努力的去除這種表裡不一的習氣,也才符合《大吉祥經》中所提到的...「正確的自立,此事最吉祥」及《應作慈愛經》中所提到的...「必須要正直、非常正直」,這兩篇經文的教戒。我以為這樣才能符合《僧隨念》中所提的...「是應供養、應供奉者、應施於者、應合掌(禮敬)者的福田。」 這可能是我太嚴肅了,才對於這樣的「道風」,起了這種大驚小怪的反應了。

 

可是...如果這樣走鐘沒關係,那北傳其實也是這樣漸漸走鐘演變而成的不是嗎?我不知道地下住持為什麼骨子裡這麼批評北傳?也覺得其實他是「最沒資格批評」北傳的人。他時常講...「南傳,在台灣真的很難傳」,我覺得誇大了,這應該是他個人的問題。因為被他封殺後,我嘗試親近尼僧團所帶的南傳同派系禪法及相關課程,發現想學南傳法的居士很多,幾乎場場爆滿的狀況,真的沒有覺得有他說的那麼難。而且在尼僧團上課期間,也遇過幾位有去 F 道場參加過禪修營的居士,她們叫我不要再去 F 道場禪修,鼓勵我去別的地方參加禪修,也說她們都不會再去那間道場禪修了。

 

若沒有 F 道場地下住持的全面封殺,我也無法鼓起勇氣去親近 G 道場,因為 G 道場的住持,是檯面上出了名的對北傳出家眾不友善,甚至還聽說會拒絕北傳出家眾參加禪修,所以我始終不敢靠近那裏,但嘗試過後,我感恩 F 道場地下住持的全面封殺,讓我知道原來在台灣也有像緬甸那樣,如法如律的僧團。針對這部分,文末再來談,關於「不友善」說的原因,個人猜想是怎麼有這樣的傳聞的。

 

首次在 G 道場參加禪修,很幸運的,這次他們也有超級多的短期出家的沙彌及syl,讓我見識到,兩間道場住持的不同內涵層次差異。

 

可以很清楚的知道,G 道場的住持,他有認真的在教這些沙彌一些規矩,也有在注意他們的威儀部分,服裝上更不用說,沒有看到有別於緬甸僧團的違規服裝出現,尤其當他們全部著「覆肩裝」排隊出來托缽的威儀,那種攝受力更是不用說的莊嚴。而 F道場的地下住持,往往只會強調出家很殊勝,這生命很高貴,卻沒有教好出家人應該要有的行住坐臥等威儀。以北傳來說,我們授戒,在戒場狂練的也都是穿衣服、吃飯、走路、關門等種種威儀。但 F 道場地下住持不重視這部分,所以才有那位短期出家的沙彌,邊走邊吃的場景出現。 在如法如律的僧團底下出家,可以學到比較正統的出家生活的知識,攝受力真的很不同。 

 

托缽乞食,是要降伏我們的傲慢心,這在《十法經》中提到:「出家人應當經常地省察:『我已經成為沒有階級分別的人。』及出家人應當經常地省察:『我的生活依賴他人。』」可是在 F 道場地下住持的教育展現中,可以看到的是他強調出家的殊勝處,卻無法看到他提醒那些沙彌,要「戒慎恐懼」的對待我們因為穿著這身衣服,所收到的供養部分。是說...跟 F 道場去托缽所收到供養的物品,全部被他們給拿走了;可是我們在 G 道場所收到的供養,是讓我們私人可以帶走的。這兩間道場對於我們住眾所收到的供養物品,有不同的處理方式。 G 道場很如法如律,沒有做抽成的動作。而我以為抽成的動作,是在北傳才有的,卻也因此長見識了,感恩 F 道場地下住持的教學示範。

 

在 G 道場,也不會看到syl跟比丘在大小聲的吵架,也不會看到syl幫比丘洗袈裟的畫面,甚至syl在跟比丘講話,都保持距離,也恭敬合掌,輕聲細語,就像我們在緬甸道場看到的情形是一模一樣。

 

有欣賞 G 道場的住持,如實呈現新學沙彌需要提醒的部分,讓居士也能知道,沙彌也是要付出努力,不是那麼簡單就可以當沙彌的。

 

非常欣賞 G 道場托缽的方式,個人很喜歡這種托缽的感覺。

 

最後要來談一下,關於 G 道場對北傳不友善的傳說了。

 

我覺得這很有可能是出在托缽時的排班問題,除此之外,我沒有覺得有任何被不友善對待的感覺出現。

 

這道場的排班方式是依照「實際年齡」,而非「戒蠟」。也就是說,即便是已經出家20年50歲的北尼,當天有個51歲短期出家的syl,那麼她就是排在妳前面托缽取食。這就容易讓人覺得,有特別矮化北尼,對北尼不友善的感覺出現。

 

坦白講,對於這種排班方式,是有點奇怪沒錯,以南傳不承認比丘尼存在的立場來說,本雅禪師所採的方式,個人就相當認同。禪師的做法是,不分南北傳,全部依照「出家時的日期」來算,也就是依照「僧蠟」來計算。基本上,長期出家的人,本來就應該比較要獲得尊重的才是。《真理的寶藏》—《法句經》中,有好多篇故事,是比丘出家又還俗,被道友取笑意志不堅的事情。

 

走在這條路上,要保持毅力,始終維持這身分不退轉(指對有慚愧心的人為標準,無慚愧心就沒這問題,他們只想到要得到人恭敬,所以很自然願意維持這身分),真的是不容易的事情,因此受到禮遇,排在前面,也是應該的。而讓長期出家的排在前面還有個好處,是作為一種威儀的示範。畢竟剛出家的人,哪裡知道理想的威儀是什麼,前面有範本,也比較不會出糗。

 

雖然我是覺得,按照本雅禪師所訂的規矩,是比較理想。可這道場的規矩是這樣,想去的人自然就要接受這樣的境界考驗,調伏自己的慢心,因為這也是修行的一環。就好像妳去讀北一女,結果妳一直拿中山女高的校規,說北一女的校規怎樣又怎樣,我是覺得,那妳就直接去讀中山女高就好了,不要讀北一女,因為那不適合妳,只會讓妳增添煩惱。

 

這次在那道場,以出家眾來說,我是最年輕的,剛好又是北尼身分,所以自然就呈現出,好像我是特別被矮化,才排在最後面,只在居士前面而已。其實那道場的法工們對我也超友善的,也很恭敬有禮貌,完全不會因為我是北尼身分,而鄙視我們戒不清淨的問題。這跟在 F 道場的氛圍完全不同。 F 道場只有少數居士友善對待北尼, G 道場的居士則是全部都很友善對待我這北尼身分,我沒有感到任何不友善的氛圍出現。以我這觀察細微,又超敏感的人,誠心寫出這中性的建議...「如果妳自己本身沒有慢心過重的問題,就不必擔心這個對北傳不友善的傳聞。」至少目前為止我所遇到的,沒出現過這樣的情況出現。

 

昨天在Shawn Tan的臉書分享中看到這段...

 

***

 

弟子問:師父您有時候打人罵人,有時又對人又彬彬有禮,這裡面有什麼玄機嗎?

 

師父說:對待上等人直指人心,可打可罵,以真面目待他;

 

對待中等人最多隱喻他,要講分寸,他受不了打罵;

 

對待下等人要面帶微笑,雙手合十,他很脆弱、心眼小,只配用世俗的禮節對他。

 

你受得了何種委屈,決定你能成為何種人。

 

***

 

突然間我恍然大悟,原來我根本沒有識人的能力啊!我以對待上等人的方式,對待 F 道場的地下住持,而我應該以對待下等人的方式對他才行,因為我識人經驗不足,用錯誤的方式予以待之,才讓自己慘遭封殺啊!這不是現世報,什麼才是現世報呢?這段話,我應該當成座右銘才對。看完後,真的可以瞬間釋懷自己慘遭現世報的原因在哪裡。之前雖然能接受這樣的情況,但好像還沒理解的那麼透徹,如今看到上面那篇分享文,好開心啊!! 耶~~~

 

看完上面那段分享文,還有另一個讓我感到開心的點,是前些時候,有位居士很誠懇跟我表態,說有把我當朋友,所以想跟我講些建議。我非常非常的開心,他是把我當成上等人在看待的,這讓我感動萬分,謝謝他這位善知識在我身邊提點我,非常感恩^^

 

這篇是我從北傳尋找正法的田野紀錄,供有心想學習正法的人參考。

 

選擇靠近哪間「道風」的道場,就容易變成那樣的人,因為早晚都會被[漸漸]同化。想變成哪種人,就自己決定了。

 

《十法經》提到...「每個人都是業的繼承人,以業為依靠,以業為親屬,無論我所造的業是善或惡,我都是它的繼承者。」

 

最後想提醒大家,釋尊有說,「慚」、「愧」是世間的保護法,以此法句,共勉之~~

 

《南傳法句經》——第十八品、垢穢品

 

244.生活無慚愧,魯莽如烏鴉,詆毀於他人,大膽自誇張,傲慢邪惡者,其人生活易。

 

245.生活於慚愧,常求於清淨,不著欲謙遜,住清淨生活,富於識見者,其人生活難。

 

 

 

祈願正法久住~~~

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

聖小尼 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()