◊◊ 由放逸而生之欲，令你在今世和來世像猿猴一樣在林間遊蕩 ◊◊
【334偈】
若住於放逸，愛增如蔓蘿。
此生又彼生，如猿求林果。
【註解】
人類放逸的行為使愛欲增長，像蔓蘿藤毀壞樹木，像樹林裡不停跳動的猿猴採擷果實，一世又一世的再回來。
◊◊ 被欲征服者，憂苦增長，如雨後的毗蘿草 ◊◊
【335偈】
若於此世界，為惡欲纏縛，
憂苦日增長，如毗羅得雨。
【註解】
卑劣的行為將被惡欲所繫縛，這世間若有人克服這欲，將如毗蘿那草在雨後茁壯生長，要不然憂苦將增長。
◊◊ 捨離愛欲者，脫離種種憂苦，如蓮葉上的水珠 ◊◊
【336偈】
若於此世界，降難降愛欲，
憂苦自除落，如水滴蓮葉。
【註解】
這世間若有人克服那卑劣和難以克服的惡欲，他的憂苦，如蓮葉上的水珠一般滑落水中。
◊◊ 拔除愛欲的根，如掘毗蘿那草的香根。勿讓魔王再加害 ◊◊
【337偈】
我說此善事：汝等集於此，
掘愛欲之根，如求毗羅那，
掘去其甜根。勿再為魔王，
屢屢害汝等，如洪水侵葦。
【註解】
那些聚集在這而的全部人，於此，我給予你們這些忠告:要獲得香甜的毗蘿草根，就要拔除毗蘿草，棄除惡欲要像洪水拔起蘆葦的根，要不然，死亡將一次又一次的加害於你們。
【愛欲的增長——迦毗羅的前世與今生的故事】
前世的故事：
話說在很久以前，當迦葉古佛涅槃時，兩名來自名門望族的兄弟，在他的弟子門下出家，這兩兄弟，哥哥叫做索塔那，弟弟叫做迦毗羅。他們的母親莎蒂尼和妹妹達巴娜也同樣出家為比丘尼。他們忠心於導師的教導，執行一切比丘應盡的責任，一天，他們問導師，作為一名比丘到底要盡些什麼義務。導師回答他們，比丘的義務就是把慧學和定學掌握好。於是兄長說，他肯定能掌握好定學，他持續五年與導師住在一起，當他獲得禪定的修行法門後，便到樹林裡努力鍛練，終於證得阿羅漢果。
弟弟認為自己年紀尚輕不急於學習禪定，他鑽研三藏，由於精通佛法，他擁有一大批的追隨者，通過追隨者豐厚的供養，他沉醉於自己的博學，同時也被利欲之心所征服。他的傲慢心經常把一些正確的事當作錯誤，錯誤的事當成事實，把有罪者認為是無辜者，強加罪名於那些無辜者。好意的比丘經常勸告他，可是他自持對戒律的精通，引經據典的駁斥那些勸告他的比丘。
比丘向索塔那投訴，索塔那親自向弟弟分析了他的錯誤，可是迦毗羅卻置之不理。做哥哥的三番五次的勸告弟弟，可是弟弟總是無法接受，最後哥哥對弟弟說，你將會為你的行為負起惡名，從此以後，那些有良知的比丘不再與迦毗羅為伍。
之後迦毗羅不但不遏止自己的惡行，反而和同伴為非作歹。一天，他在戒堂裡，拿了把法扇坐在法椅上宣說《婆提木叉戒經》，誦經後他照例問眾比丘，有什麼事情須要表白。眾比丘心想，這邪惡的傢伙又能給予什麼開示？於是大家都沉默不說一句話。他惱怒了說道，那些無學問或無紀律者聽不聽開示又有什麼差別。他就這樣狼狽的走下講台，他也就這樣的糟蹋了迦葉古佛的教誨。
索塔那尊者當生就證得涅槃，而迦毗羅尊者死後卻在阿鼻地獄重生，致於他的母親和妹妹也因經常毀謗和辱罵比丘，死後重生與同一地獄。
當時，有五百名強盜，以搶劫為生。一天，他們被追趕，逃到樹林裡，遇見了一名修行比丘，他們走投無路，懇求那名修行比丘收留他們，修行比丘要他們放棄以往的不道德行為，持戒修行，他們都答應了，他們皈依那名修行比丘，並嚴持五戒過著正義的生活。
群眾終於在樹林裡找到他們，並把他們都處死，他們死後往生天界，那首領也成為那群天人的領導，他們在天界度過兩個古佛時代，在佛陀降世時，他們在舍衛城外的某個漁村重生為五百家漁民。
那首領就重生於漁民首領的家中，其他的也同一天重生於其他漁民家中，他們都成為玩伴和朋友，最後那首領繼續成為漁民的首領，繼續領導他前世的夥伴。
在兩個古佛時代，迦毗羅正在阿鼻地獄裡受盡折磨，由於其他的惡業，他在佛陀時代重生於阿齊拉河，成為一條外表金黃色，但是一開口便臭氣薰天的大魚。
今生的故事：
一天，那群漁家孩童在遊戲時到河邊抓魚，他們抓到那尾金黃色的大魚，漁民們又驚又喜，他們都為孩子們的作業成績感到高興，他們打算把那尾金黃色的大魚奉獻給國王，以換取賞金。
國王見到那尾大魚後也很吃驚，他心想，佛陀一定知道這尾魚的來歷，於是他命令那些漁民帶著魚，和他一同到寺院請佛陀解釋那尾魚的來歷。
到了祇陀園，參拜佛陀後，那尾魚開口說話了，牠一說話，便令得整座寺院臭氣薰天。國王問佛陀，為何那尾魚會發出金光？為何又口腔的臭氣這麼難聞？
佛陀向國王解釋道：「大王！在迦葉古佛時代，這尾魚是一名比丘，名叫迦毗羅。他學問淵博，擁有一大批的追隨者。但是由於他貪圖利益，同時毀謗和辱罵那些意見與他相背的比丘，糟蹋了迦葉古佛的教誨，因此在阿鼻地獄裡重生，由於惡報尚未耗盡，所以重生為魚。牠有好長的一段時間，在宣揚佛法，因此牠獲得這尊貴的金黃色的外表，同時又因為他毀謗和辱罵比丘，因此他的口腔惡臭難聞。這些還是讓那尾魚自己來說吧！」
於是佛陀開始盤問那尾魚：「你就是迦毗羅？」「是的，世尊！我就是迦毗羅。」「你從哪兒來？」「我從阿鼻地獄來。」「你的兄長索塔那怎麼樣了？」「他已經涅槃了。」「那你母親呢？」「她在地獄重生。」「那你妹妹呢？」「她也在地獄重生。」「你現在打算到哪兒去？」「回到阿鼻地獄。」
那尾魚說完後，一頭撞上墻壁，當場死去並即刻往生阿鼻地獄，站在一旁的群眾都毛骨悚然非常激動。佛陀覺察到群眾的心意，並在這適當的場合宣說這適當的妙法：
正義的生活，
神聖的生活，
就是所謂的無上的寶藏。
佛陀宣誦了這段詩偈，接著宣說了整部迦毗羅經，這部經就收集在《經集》裡。
【評論】
這四段詩偈，出自某些村民捕獲一尾金色的大魚時，佛陀為這件事所宣說的，這也顯示佛陀和群眾打成一片的事實。以下是佛陀遇見一名平庸的農夫的故事：
阿拉維的饑餓的農夫：
一天早上，佛陀和五百名比丘離開舍衛城，他為了貧困的農夫而來到阿拉維。當地的人民邀請佛陀和眾比丘到他們家裡接受供養，飯後應該是佛陀開示的時候了，可是佛陀卻保持沉默。
那名貧困的農夫，聽到佛陀來到了阿拉維，原本一大早就想去參拜佛陀，可是牛隻走丟了，他花了整個上午尋找牛隻，當找到那牛隻後，他飯也不吃，就趕去參拜佛陀。
農夫向佛陀頂禮後，恭敬的坐在一旁。佛陀問主人家，是否還有剩飯？先讓那農夫吃飽再說。當農夫吃飽後，佛陀才開始為群眾開示佛法，開示結束後，那貧困的農夫證得初果。
在歸途中，眾比丘在討論佛陀的慈悲之舉。佛陀站在路口對眾比丘說，沒有一種法可以讓饑餓的人明白。當時眾比丘中，有好些人因為佛陀這句話而證得初果。
以下是另一則佛陀與孩子的故事。
襲擊蛇的孩子們：
佛陀居住在祇陀園時。一天，正打算前往舍衛城托缽，途中遇見一群孩子用竹竿襲擊一條蛇。
佛陀問孩子們：「你們在幹什麼？」「我們在打蛇。」「為什麼要打殺那條蛇呢？」「因為怕牠會咬我們。」
佛陀勸告孩子們：「那些正在尋求快樂者，襲擊其他尋求欲樂的人，結果得不到益處；同樣的，那些尋求欲樂者，不傷害他人才能獲得安樂。」
聆聽了佛陀的開示後，那群孩子證得初果。
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