◊◊ 不執著於我所有，不執著於名色，是真正的比丘 ◊◊
【367偈】
若於名與色，不著我我所，
非有故無憂，彼實稱比丘。
【註解】
倘若一個人對一切事物，對名色不執著，就不會有「我」及「我所」，他已拋開了一切諸「有」，無憂無慮的過生活，他稱得上是一名真實的比丘。
【無繫縛的僧人——供養佛陀的婆羅門的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一名經常供養佛陀及比丘的婆羅門的故事。
話說在舍衛城裡住著一名婆羅門，他很慷慨，經常供養佛陀及眾比丘。
一天，佛陀在禪定中運用神通視察世界，他發現那婆羅門和他的妻子證果的時機已經成熟，於是他來到那婆羅門的家門口。當時婆羅門夫婦在用餐，婆羅門沒有注意到佛陀的到來，他妻子發現佛陀，她害怕丈夫把食物全都供養佛陀，她又得再次下廚，因此他阻擋了丈夫的視線，悄悄的來到佛陀面前，對佛陀說，今天無法供養佛陀。佛陀只是搖了搖頭，妻子見到佛陀這個樣子，忍不住笑了起來。婆羅門發現佛陀到來，他責備妻子後，上前向佛陀頂禮，對佛陀說：「世尊！請接受我這些吃剩的食物吧！我實在不知道您的到來，要不然我將完完整整的將食物供奉予您。」佛陀說：「婆羅門啊！任何布施的食物都適合我，不論吃過與否。」佛陀接受了那婆羅門的布施，婆羅門感到很榮耀，婆羅門問佛陀：「用什麼來判斷一名比丘，比丘又怎麼下定義。」佛陀知道婆羅門和他的妻子都學會了關心名色的問題，於是對他們開示道：「婆羅門啊！一個人若於一切名、色，不執著於我及我所，他就是一名真正的比丘。」開示完後，那婆羅門和妻子都證得三果。
【評論】
於佛教而言，一切事物無非名色二字。名色，是十二因緣法的第四項，由意識力所牽制，它本身是感官（五識界）的基地，它包含了十二因緣的各種連繫，形容意識力與身心的各種相應的條件。而「色」則是「觸」與「所觸」的唯一條件。
於「七清淨」中，見清淨排第三，通過觀察認識清楚這名與色，並將它們的組合各別辨識清楚。
五蘊、五取蘊，它和名色是不可分開的，它們相互依賴，有如一雙筷子，少了誰都不行，亦猶如瞎子背瘸子一樣，少了任何一方都無法前進。
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