今天是阿嬤的二七，靜默誦經時間，我唸了七遍的《金剛般若波羅蜜經》。
回去時，只看到靈堂前有一杯珍奶，就覺得阿嬤這些子孫真的太可愛。阿嬤93歲高齡，每天都吵著要喝珍奶，不喝不行。為此，她的兒女們可是傷透腦筋。因為，阿嬤身體不適合喝，可阿嬤卻每天都想喝，在喝與不喝之間，便很糾結。阿嬤愛喝珍奶，是認識阿嬤的人都知道的事情，所以今天來訪的客人帶來的伴手禮，是八杯的珍奶，四杯冰的，四杯熱的，任阿嬤挑選，就知道阿嬤有多愛喝了。
阿嬤是個相當強的老人，兒孫們帶阿嬤外出吃大餐，一份定食，兒孫們還不一定吃得完，可是阿嬤卻能整份吃光光，真的超強。
每次回去，看到她的遺照，便生起思念之心。今天外勞有進去阿嬤放棺木的地方一下，出來時，簾子沒有拉緊，我正前方的位置，看棺木可是看得一清二楚，心想．．．阿嬤就躺在裡面，心裡有點傷感。可理智腦卻又清楚明白，在那棺木裡的只是一堆色法的物質現象而已，我所認識的阿嬤，其實並不在裡面。
看著棺木，想起我媽的靈堂，當時，我內心並沒有那麼多的情感、感受在流動。就是很清醒、理智的做著喪禮該做的事情。當時媽媽的棺木推進火化爐時，我也是很淡定的沒哭，因為知道她並不在裡面。可是我總覺得，後天阿嬤告別式，我恐怕無法保持這麼理智。原因是阿嬤的子孫們一定都會爆哭，在那種情況下，我覺得我很難不受影響。
我發現，讓感受流動，對身體比較有益，不會造成緊繃感，沒有任何結縛卡在體內的感覺。以前，我真的讓自己過得太鬱悶了，難怪身體被我搞壞掉了。我想，開始試著讓情感、感受流動，是《心靈的傷，身體會記住》這本書帶給我的影響。
今天要開始儀式之前，同住法師看到靈堂前有乾麵條兩大包，就說：「這不用拜啦！乾乾的是要阿母怎麼吃？」她大姐跟三姐說：「沒關係啦！阿母自己會灑來吃啦！」我在旁邊聽她們的對話，忍不住笑說：「那是不是要準備拌麵醬才行？」三姐說：「阿母知道家裡什麼都有，她會自己去拿來用啦！」同住法師說：「這就是想蘊的無限延伸。」我心想．．．這也很像有些人會想燒紙錢的概念是一樣的。
以前誦《金剛般若波羅蜜經》時，覺得這部經寫的跟實修比較接近，今天誦的時候，感覺經文內容也還是有些問題，但至少比那些一直強調懺悔的經，要好些。我唸兩遍之後，同住法師說他要換唸《普賢行願品》，我本來也決定跟著換，因為我媽死的時候，我在醫院停屍間，北傳經典就誦這部。可是，當我唸了兩頁，看到那些經文內容，就完全念不下去了，發現自己煩惱心微微生起後，立馬換回《金剛般若波羅蜜經》，避免不善心繼續。
學習南北傳佛法，關於「懺悔」這事情，有很大不同觀點。北傳教導就是要一直懺，感覺永遠懺悔不完，不斷想著以前自己到底犯下多少錯。而且只要你諸事不順，就叫你要去懺悔、拜佛。而南傳教導則是知道自己哪裡做錯，要懺悔，要生起慚愧心，提醒自己下次不要再犯，這也是在試著斷除習慣造不善業的行為，然後不要一直回想過去的不善業，生起懊悔心，要活在當下。我覺得南傳教導比較適合我。
不斷生起懊悔心，我認為這是危險的慣行。因為，臨終時很有可能會因為這樣的慣行，而墮入四惡道中，就像茉莉皇后那樣。茉莉皇后，一輩子大多時間都是在造作善業，可臨終時那一念，想到的卻是擔心自己曾造下的不善業，結果因此墮入地獄七天受苦，才又再生到天界。所以，如果慣行是時常回憶過往，那下一生的去處實在是很危險，除非是想到過往做布施或禮敬三寶時生起的喜悅之心，否則，四惡道就是會去的地方了。
佛陀的教導就是要我們「活在當下」，只要活在過去或未來，那都不是佛陀所說。所以，要回憶過往的懺悔，或是寄望死後的彌陀，那些都不是佛陀的教導。只要讀過《阿毘達摩概要精解》（這本書佛陀教育基金會有免費結緣），便能很清楚的辨識出，哪部經是不是真正佛說。
看了一下《金剛般若波羅蜜經》的封面，問同住法師，那是鳩摩羅什根據哪部南傳經典的翻譯？因為，我真的覺得經文內容是有問題的，所以很好奇他是依哪部經去翻譯的。同住法師說是依照梵文的經典去翻譯的，不是南傳經典翻譯。難怪，我就覺得經文看起來怪怪的呀！不過，這就是他們當時的因緣，也沒辦法了。
無論唸哪部經，最重要的是阿嬤要能「隨喜功德」才行，這樣假如阿嬤真的需要這些兒孫幫她做功德，這樣她也才能領受到呀！
養成隨喜功德的慣行，真的非常非常非常地重要！！！
願阿嬤能隨喜大家所做的功德，去她該去的地方，不再受苦。
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