◊◊ 比丘啊!捨棄貪欲與瞋恚，不然將如跋悉迦花一般的凋零 ◊◊
【377偈】
如跋悉迦花，枯萎而凋謝，
汝等諸比丘，棄貪瞋亦爾。
【註解】
跋悉迦花是一種香花，但是花期極短，日出綻放，日落凋萎。修學禪定的比丘當關注於跋悉迦花的香及其短暫的生命週期，捨棄心中的貪欲和瞋恚。
【捨棄貪欲與瞋恚——修禪與跋悉迦花的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一群比丘與跋悉迦花的故事。
話說一群來自舍衛城的比丘，向佛陀取得禪定的修行法門後，便到樹林修學禪定。他們每天早上看著跋悉迦花盛開，黃昏看著它凋謝，於是他們心想：「在你凋謝前，我將捨棄貪欲、瞋恚與愚癡。」他們精勤於禪定的修學，佛陀在禪定中看見他們，發出一道金光，將自己的影相呈現在他們面前，對他們開示道：「比丘啊！這花朵從其莖上凋萎。因此，你們應該發奮努力解脫生死之苦。」
聆聽佛陀的開示後，這群比丘都證得阿羅漢果。
【評論】
本篇敘述了一群比丘，觀想於跋悉迦花——早晨開花，黃昏凋謝，在這個比喻中，那些集中精力觀想某些事物者，獲得更高深的知識。佛陀的教學系統以訓練心為主要目的，棄除心中的垢穢和腐敗以培養固有的本性，才能完全達到徹底的知識，這是超越苦界的途徑。
此外，佛學的心智訓練是培訓高深的思考力、崇高的理想，和正確的對待於一切主要的善行和賢德，那個完全把心關注某課題的領悟力，變得燦爛和發出原本的光輝。
在最初修學禪定時，有必要把注意力集中在某些事物上，完全擺脫情慾，以清淨心觀察事物的本性，並訓練將心關注於事物上。心變得純淨或不淨，並非通過自性，而是通過事物本性純淨或不淨的產生，因此，觀想最初關注之事物而得到純淨、賢德和真諦有密切的關係。此外，為禪定選擇觀想課題的事物，必然產生一些心理作用，必須符合修行者的某些個性。
經典中記載佛陀覺悟各種不同的心性，並了解那些向他尋求禪定法門者的內心傾向，介紹適合他們的修行法門，而這些法門不斷的增加、發展，把這禪定的系統訓練擴展到每一個階層，每一個角落。
這些法門後來被修正、擴大，並以各種方式組合成各種不同的禪定策略，根據它們所誘導達至較高的意識界和心理作用和價值，並考慮到它們對各種人的性質的適應性。在《尼科耶》（經）、《阿毗達摩》（論）和一般的經典裡也可以找到這些方法，除了一些有關禪定的專門作品外，還有在南傳上座部教派所保存的古文獻與實踐的實際記錄。
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