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問:我有一事不明,那些有疾病的南傳禪師們,為什麼不用禪定力去治療自己的病呢?

答:那是因為,禪定力無法治病。

 

問:近代幾位南傳禪師去世時還是有病的,比如馬雜湊西亞多是心臟病,阿姜查是糖尿病,如果公開的資料沒有問題的話。

答:所以說,禪修並不能治療疾病。並且,禪修的目的只為證悟涅槃及道果,並不是為了治病。我們只能夠說,那些擁有禪定力的人,可以透過證入安止定(禪那),而暫時地抑制或忘記病痛。因為身體的病痛,就是身識在覺知。當該人證入安止定之後,他的心路過程中只有意識,並無身識,那時的身識不起覺知的作用,所以該人不會感到身體的不適與病痛。這正如熟睡無夢的人,在他的心路過程裡只有意識,只是有分心在那裡波動,身識並不起作用。所以熟睡無夢的人,不會知道身體的不適與病痛。佛陀在般涅槃之前,也曾以安止定,來抑制或忘記病痛。他在最後的三個月當中,每天都修習止禪與七觀法,以便抑制住身體的病痛。連佛陀都不能以定力治病,何況是其他人呢?

 

問:心不苦了,疾病其實不是問題。是吧?

答:對的。佛陀及諸阿拉漢弟子,皆是身苦而心不苦。事實上,五蘊就是病,沒人能夠不得病。在這世間,並沒有任何辦法能治好五蘊這個病。除非,你能夠在今世證悟阿拉漢聖果,今生死亡後下一世不再投生。到那時,由於已經沒有了五蘊,所以也就沒有了病。

 

問:有某些南傳書籍說,可以用某種觀禪來消除腫塊與治病。

答:那麼,該書便不可全信,因為有些地方,不符合佛法教理。我們只能相信佛法本身,相信《巴利三藏》本身,而不能相信某個尊者的說辭。一切南傳佛教尊者所做的開示或者說法,如果不符合佛法教理,不符合佛陀在《巴利三藏》所教導的法;那麼,我們就可以不要去相信。因為佛陀在《長部.大般涅槃經》、《相應部》等經文裡說得很清楚:『諸比丘!你們只能以戒為師、以法為師。』換句話說,我們不能夠以人為師。除非該人的開示或者說法,完全符合佛陀在《巴利三藏》裡所教導的戒、所教導的法。在此,戒是指《巴利律藏》。法,是指《巴利經藏》與《巴利論藏》。有時,經典也把佛陀教導的戒、律藏等,稱之為法。

 

問:賢友,請問應該如何理解,三藏持者那道著名的考題:『觀起伏是修止、還是修觀(答修止的零分,答修觀的一分,答既不是修止也不是修觀的五分滿分)。』?

答:由於這種觀起伏的禪法,較難在《巴利三藏》中找到依據,所以三藏持者不怎麼肯定該禪法。

 

問:但這種修法很流行,我還以為是暗示三藏持者只知教理,不知變通呢!看來,我把這道考題的意思弄反了。

答:呵呵!有問題的是該禪法,而不是三藏持者。所以《清淨道論》及義注裡教導說,如果沒有阿拉漢或證果聖者在附近,我們在選擇善知識時,應當選擇精通教理、擁有禪定力的凡夫比庫。如果附近沒有得禪定力的凡夫比庫,我們在選擇善知識時,應當選擇精通教理的三藏持者。如果附近沒有三藏持者,應當選擇二藏持者做善知識。如果附近沒有二藏持者,應當選擇一藏持者做善知識。如果附近連一藏持者也沒有,則應當選擇精通一部經及其義注,而又知羞恥者來做善知識。因為這樣的聖典持者,是保護系統及維持傳統而繼承阿闍梨之意的。阿闍梨,不是他自己的意見。所以古代長老再三地說:『知恥者保護佛教,知恥者保護』。

 

 

 

 

 

 

 

 

圖文取自 顯正法藏─佛陀禪法(帕奧禪法)台灣共修會 臉書

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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