問：我有一事不明，那些有疾病的南傳禪師們，為什麼不用禪定力去治療自己的病呢？
答：那是因為，禪定力無法治病。
問：近代幾位南傳禪師去世時還是有病的，比如馬雜湊西亞多是心臟病，阿姜查是糖尿病，如果公開的資料沒有問題的話。
答：所以說，禪修並不能治療疾病。並且，禪修的目的只為證悟涅槃及道果，並不是為了治病。我們只能夠說，那些擁有禪定力的人，可以透過證入安止定（禪那），而暫時地抑制或忘記病痛。因為身體的病痛，就是身識在覺知。當該人證入安止定之後，他的心路過程中只有意識，並無身識，那時的身識不起覺知的作用，所以該人不會感到身體的不適與病痛。這正如熟睡無夢的人，在他的心路過程裡只有意識，只是有分心在那裡波動，身識並不起作用。所以熟睡無夢的人，不會知道身體的不適與病痛。佛陀在般涅槃之前，也曾以安止定，來抑制或忘記病痛。他在最後的三個月當中，每天都修習止禪與七觀法，以便抑制住身體的病痛。連佛陀都不能以定力治病，何況是其他人呢？
問：心不苦了，疾病其實不是問題。是吧？
答：對的。佛陀及諸阿拉漢弟子，皆是身苦而心不苦。事實上，五蘊就是病，沒人能夠不得病。在這世間，並沒有任何辦法能治好五蘊這個病。除非，你能夠在今世證悟阿拉漢聖果，今生死亡後下一世不再投生。到那時，由於已經沒有了五蘊，所以也就沒有了病。
問：有某些南傳書籍說，可以用某種觀禪來消除腫塊與治病。
答：那麼，該書便不可全信，因為有些地方，不符合佛法教理。我們只能相信佛法本身，相信《巴利三藏》本身，而不能相信某個尊者的說辭。一切南傳佛教尊者所做的開示或者說法，如果不符合佛法教理，不符合佛陀在《巴利三藏》所教導的法；那麼，我們就可以不要去相信。因為佛陀在《長部.大般涅槃經》、《相應部》等經文裡說得很清楚：『諸比丘！你們只能以戒為師、以法為師。』換句話說，我們不能夠以人為師。除非該人的開示或者說法，完全符合佛陀在《巴利三藏》裡所教導的戒、所教導的法。在此，戒是指《巴利律藏》。法，是指《巴利經藏》與《巴利論藏》。有時，經典也把佛陀教導的戒、律藏等，稱之為法。
問：賢友，請問應該如何理解，三藏持者那道著名的考題：『觀起伏是修止、還是修觀（答修止的零分，答修觀的一分，答既不是修止也不是修觀的五分滿分）。』？
答：由於這種觀起伏的禪法，較難在《巴利三藏》中找到依據，所以三藏持者不怎麼肯定該禪法。
問：但這種修法很流行，我還以為是暗示三藏持者只知教理，不知變通呢！看來，我把這道考題的意思弄反了。
答：呵呵！有問題的是該禪法，而不是三藏持者。所以《清淨道論》及義注裡教導說，如果沒有阿拉漢或證果聖者在附近，我們在選擇善知識時，應當選擇精通教理、擁有禪定力的凡夫比庫。如果附近沒有得禪定力的凡夫比庫，我們在選擇善知識時，應當選擇精通教理的三藏持者。如果附近沒有三藏持者，應當選擇二藏持者做善知識。如果附近沒有二藏持者，應當選擇一藏持者做善知識。如果附近連一藏持者也沒有，則應當選擇精通一部經及其義注，而又知羞恥者來做善知識。因為這樣的聖典持者，是保護系統及維持傳統而繼承阿闍梨之意的。阿闍梨，不是他自己的意見。所以古代長老再三地說：『知恥者保護佛教，知恥者保護』。
圖文取自 顯正法藏─佛陀禪法(帕奧禪法)台灣共修會 臉書
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