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Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa

禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者 !

 

我要給你們一些如何通過修行Ānāpānasati以培育定力的基本指示。這項討論主要是給還未培育起定力的禪修者,所作的解說也作為“Ānāpānasati基礎課程”。在討論Ānāpānasati之前,首先我們應知道一些要點:

 

Sīla 為第一學

 

佛陀的教法有三學:戒(Sīla)、定(Samādhi)、慧(Paññā)。

 

“如是戒,如是定,如是慧。完全修習戒,能獲得定之大果報、大利益;完全修習定,能獲得慧之大果報、大利益。”*1

 

戒為三學之首,欲培育定與慧,戒學是重要的基礎。

 

這裡,在喜地卡朗(印尼),居士們必須受持八戒。

 

如果禪修者的戒受染汙或破壞,他們能通過再次受戒以得清淨。雖然大部分禪修者都能把戒持好,但為了讓戒守得更清淨,他們每日早晨都受戒。

 

當戒已確立,我們可以修習心學。這裡,心學是指禪修。禪修業處一共有兩類,即止業處(Samatha)和觀業處(Vipassanā)。止是定的培育,觀是慧的培育。此二者,止是觀極為重要的基礎*2。強而深的定力是觀的近因,唯有以強而深的定力(近行定或安止定)才可以如實知見事物*3(維巴沙那的所緣)。經由修習定,我們能培育近行定或安止定,即禪那,繼而培育慧,即觀業處。

 

什麼是 Samatha?

 

在討論止業處之前,我們應先知道什麼是定。我們可以說是心的能力,它將你所有的精進與注意力投入在一個目標而不去思考其它。在經典中,稱為“心一境性”(心的 Ānāpānasati 一境性Citasś-ekaggatā)*4。因此,止業處是對單一所緣培育起強而深的定力(一境性)。

 

由於禪修者必須通過集中在單一禪修所緣以培育深和穩的定力,禪修者應決意只修習一種業處。因此,我們通常建議禪修者當修習目前所選擇的業處時,請把以往所有其他的修習擱在一邊。

 

Ānāpānasati也許是你的首選

 

在佛陀的教法裡有四十種止業處的修習方法,一個人通過修習任何一種業處以證得定力。最令人尊敬的帕奧西亞多(Sayadaw)擁有多年實用的教禪經驗,對禪修者,他嚴謹地依據標準的巴厘經典和義注教導止與觀。多年來,他從大量的教禪經驗得出結論,在四十種業處中,Ānāpānasati修習對許多禪修者是非常實際可行,並且有潛能提升定力。因此,如果禪修者不能決定修習哪一種業處,帕奧西亞多通常建議:“你可以修習Ānāpānasati,它也許適合你。”此外,禪修營結束後他們可以在家裡或寺院繼續修習Ānāpānasati。對於不能住在禪修中心數周或數月的禪修者,這是一項重要的考量因素。所以這個業處適合那些想要在自己的地方繼續修習的人。但無疑地,能在一位合格的老師嚴密指導下修習是更好和更明智的。因為禪修者經常會對自己是否在修習定的道路上而感到困惑,此刻導師能協助他們。

 

儘管Ānāpānasati是切實可行,但在某些修習階段,禪修者對禪修所緣(此是指息)技巧的應用經常會產生誤解和困惑,從而耽擱了定力的進展。由於我在帕奧禪林和其他一些分院有一些禪修教導經驗,依據這些教禪經驗和一些禪修者們的體驗,我要為我的學生進行討論以明確Ānāpānasati的修習原理。

 

 

注解:

 

1 《長部·大般涅槃經》(Dīgha-Nikāya, Mahāparinibbāna Sutta)

 

2 按佛陀的解釋,例如在《諦相應·定經》(Sacca-Saṁyutta, Samādhi Sutta):“諸比庫,應修習定(samādhi),有定力(samāhito)的比庫能如實了知。”《相應部》(Saṁyutta-Nikāya);也參考:“具定者如實知見。”(Samāhito yathābhūtaṁ jānāti passatī)(緬文版)。

 

3 禪那定第二項利益是觀的利益,它也被稱為觀的基礎禪那(vipassanā-pādaka-jjhāna)。《清淨之道》(Visuddhimagga)。

 

4 Citasś-ekaggatā翻譯為心的統一即心和其心所和諧集中在單一所緣。 依此它也翻譯為心一境性或探照燈聚集。它的同義詞是定(Samādhi)。(Samatha=Samādhi)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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