上圖，佛陀所說的三十一界實況就是如此，《地藏經》講的那些天也在其中，想去那些天，不是靠念咒，而是必須有相對應的善業才行。
可以發現，只有上座部才有六道輪迴的思想，大眾部及藏傳，其實都是七道輪迴才對，因為大眾部多了極樂世界那一道，藏傳則多了中陰身一道。
若硬要扯個極樂世界出來，應該只在紅框當中的某一天界，要去這些天界，假如你不愛禪修，那基本也要靠布施、持戒的功德，且臨命終還必須能憶起這些善業，到時候才能往生相對應的天界。而不是只單靠一句「阿彌陀佛」就可以，這就是《佛說阿彌陀經》講的，若一日、若二日.....不可以少善根福德因緣得生彼國......。
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出家前，還在白衣時期，偶爾會跟著和尚尼出去幫忙助念，自高中時期佛珠斷掉後，小尼只有助念或佛事場才會念佛。除此之外，只有一次有到小尼師公的道場去體驗一下，在道場隨眾念佛是什麼樣的感覺。小尼從未為自己念過一次佛，在母親往生後，也不曾為她唸過一句佛號。
高中時期的念佛，純粹只是想把白色佛珠念到黑色，覺得這樣好像很厲害，也算是對外婆有所交代，當時也忘了問外婆，到底為什麼要念「阿彌陀佛」。
親近和尚尼後，發現北傳的問候語都是「阿彌陀佛」，那時有問和尚尼，為什麼大家都要用這當問候語?和尚尼說:「阿彌陀佛代表無量光、無量壽的意思，所以佛教徒用這當問候語，也代表一種祝福的意思。」小尼印象中好像有問:「為什麼無量光、無量壽就代表祝福的意思?」只是忘記當時和尚尼的回應是什麼了。
剛開始參與助念時，因為是白衣，也算是義工性質，所以念到一半不想念時，可以很自然的離開座位去喝水或上洗手間，當時沒覺得特別辛苦，念佛比較辛苦的時期是在出家後的助念工作。
話說出家沒出家，就是有頭髮沒頭髮之分，但佛法知識並不可能因為頭髮沒了，就瞬間增加，世人總是愛看外表，因此即便沒有佛法知識，去助念時該替出家人維持的形象部分，還是得花功夫苦練才行。
出家後去助念時的念佛，是痛苦的，因為除了不相信有「阿彌陀佛」之外，還必須在很熱的天氣搭著不透氣的袈裟端坐在首席位置，帶領大家念佛，為了維持出家人的形象，就不能像白衣時期想離開座位就離開座位了。
一般來說，和尚尼都是出去助念半小時，最多不超過一小時，這包含前面對亡者的臨終開示，及引導家屬和亡者做「四道人生」，但小尼是負責坐在定位上專心念佛的而已。小尼第一次自己帶的臨終助念對象是G師的堂妹，當時因為G師在高雄禪修，而和尚尼在忙別的場次，小尼則因為手被和尚尼大哥所養的狗咬斷神經而在精舍休息，但因為是自己人的場，一定要力挺，所以還是想辦法騎機車趕到現場去撐著，等待G師趕回。第一次臨終開示的對象，年齡與小尼不相上下，看著她的母親悲痛的樣子，小尼心中也很不捨，很清楚記得，那天是冬至。
印象最深的一次助念，那次真的蠻「硬斗」的。對方希望法師能協助圓滿八小時的助念，但能做滿八小時的比丘法師無法趕到，因此希望和尚尼先去助念兩小時，之後等比丘法師接手後，我們才離開，他們非常希望這八小時都有法師在場領導護航。和尚尼知道小尼不愛念佛，所以也沒勉強小尼去，讓小尼自己選擇要不要去，小尼考慮了一下後，因為不想讓和尚尼自己去，避免別人問到她，小尼怎麼沒隨行，所以決定去接受挑戰看看，也在那次有意外的收穫。
2013/03/02當時寫文章的紀錄是這樣寫的… "輕安"的感受
那次場景是在醫院的助念室，房間內擠滿了人，裡面那床是採基督教的方式，我們助念的這床是靠門邊，那時沒有開空調，整個就是汗流浹背的強況，但身為法師，要怎麼跟人說:「請開空調好嗎?不然要我怎麼幫忙助念?」這種話是絕對說不出口，只能在心中OS的，且總不可能身為法師，然後還像個毛毛蟲一樣不斷的動來動去吧!畢竟很多念佛的居士都能好好坐在原地念佛，而自己不能的話，實在太丟臉，因此既然改變不了環境，就只能改變自己的心態及方法，重新調整念佛方式，讓身心結合佛號聲(而不是和以前一樣，口裡有佛號，心裡卻在想很多雜念)，口裡念的佛號，一個字一個字都清清楚楚的聽到每個字所發出的聲音，撞擊到耳朵後所落在不同的位置部分，這種念佛方式蠻好玩的，也意外發現了所謂的「無常」(當時很自以為是，以為這樣就懂什麼是無常，其實這只是概念式的無常罷了，離佛陀講的究竟上的無常還很遠呢!)，然後只感覺到背後一陣清涼，有風吹過的感覺，整個身心都處在「輕安」的狀態中，直到和尚尼拍小尼的肩膀後，小尼才回神，原來兩小時，就這樣過去了，但感覺卻不到半小時呢!
自那次經驗之後的念佛，對小尼來說都無障礙了，也知道該怎麼有效引導家屬念佛。雖然如此，但小尼依然對念「阿彌陀佛」一點興趣也沒有，尤其是在佛學院時，老師說:「《佛說阿彌陀經》其實不是佛說.....(忘記後來老師說啥了，因為光聽到那句，覺得像是個騙局一樣，就不想聽任何解釋了)。」
隨著參與越多場禪修，越了解上座部佛法後，越可以肯定，根本沒有所謂的極樂世界存在，因為阿彌陀佛極樂世界的思想，與佛陀四聖諦的思想，完全是背道而馳的。
佛陀的教法非常簡單，所有的經論所講的核心重點就是「四聖諦」及「無常、苦、無我」；而阿彌陀佛的教義則是「常、樂、我、淨」，在極樂世界有個「恆常」不變的「我」，在那個清「淨」的地方，享受長久的快「樂」似的。
佛陀從皇宮那種優渥的地方出來，怎麼可能還會推崇極樂世界這種地方。若真有極樂世界可依佛名號而去，那佛陀就讓大家稱呼自己的名號就好，為何還要去幫別人抬轎?
且極樂世界根本感受不到苦，又怎麼可能會想離苦好好修行?所以這阿彌陀佛的教義，不可能是佛陀的思想。
有人說，這是佛陀要給的方便法，讓無法實修的人也能得解脫。說實話，假如真是這樣，那走在實修道路上的人，通通都是笨蛋了呀!佛陀針對無法實修的人，給的是布施、持戒的功課，這可以看許多《法句經》故事就知道，那些勤布施的人，最終都是往生天界的，但沒有說念什麼佛號，就有人可以接引你去哪裡。佛陀說過，他只能指出道路，最終還是要靠我們自己去實踐那條道路。
《法句經》——第十七品、憤怒品224法句就說了.....「諦語不瞋恚，分施與乞者；以如是三事，能生於諸天」。 往生天界就是要做這些事情，從來也沒說要念什麼佛號。
在二十、道品 也說了…
273.八支·道中勝，四句·諦中勝，離欲·法中勝，具眼·兩足勝。
274.實唯此一道，無餘知見淨，汝等順此行，魔為之惑亂。
275.汝順此道行，使汝苦滅盡。知我所說道，得除去荊棘。
276.汝當自努力!如來唯說者。隨禪定行者，解脫魔繫縛。
277.「一切行無常」，以慧觀照時，得厭離於苦，此乃清境道。
278.「一切行是苦」，以慧觀照時，得厭離於苦，此乃清境道。
279.「一切行無我」，以慧觀照時，得厭離於苦，此乃清境道。
280.當努力時不努力，年雖少壯陷怠惰，意志消沈又懶弱，怠者不以智得道。
佛陀的教法，是透過實踐，可以了解什麼是苦，苦要如何熄滅，且當下可以有機會體證涅槃道果；但阿彌陀佛的極樂世界，則是要死後才知道有沒有，這兩種教法明顯大不同，一種是活在當下的修習法；另一種則是活在未來的希望中，當下一點都不重要。這種思想其實相當危險的，因為不善業持續累積也無感，只期待跳到極樂世界自動就有淨化的功能，自己什麼都不需要改變。假如極樂世界真的存在，那麼因果業力又有何可怕呢?假如拜懺消災祈福有用的話，那些大企業家有的是錢，請法師全年無休輪班替他舉辦法會就好，自己也無須怕死了才對啊!
去年除了開始研讀《阿毗達摩概要經解》及四月那場禪修的收穫後，對於念佛及做佛事的行為更加動搖了。考量的是...雖然這是善業，有幫助人的善心存在，但種下的因，卻是導人走向邪知見的「因」，而自己非常恐懼那個不善業的「果」成熟。想想佛陀波羅蜜如此強大，但證悟前也白忙了六年(消化過去的不善業)，自己又有多少能耐可以撐過這些不善業呢? 就這樣盡量的讓自己避開佛事，去年為還一個恩情，有參與佛事圓滿，後來和尚尼說，是可憐我，怕我沒收入，自己在台北難以生活，才安排佛事給我做，讓我有點收入可以生活。聽到她說這些話後，小尼就毅然決然告訴和尚尼，不需要再可憐小尼，今後小尼不做任何佛事了，因為小尼深信因果，如果有餓死的命，就會有餓死的事情發生。為了圓滿報恩而答應的佛事，要被講成這樣，那就不用圓滿什麼了，到此為止就好。
雖然小尼已經無法念佛了，但也不會排斥念佛的人。小尼認為，各人用功的法門本來就不同，且因緣也一直在變，尊重每人所選擇的用功方式就好，不需要特別排斥別人的方法，只是自己不相應那方法而已。
上個月去山上上課，一位網友居士也一起上課，下課時間他找小尼說話，關心小尼的狀況，知道小尼想找道場住，也想幫忙小尼找道場，小尼有婉拒，因為北傳道場小尼並不適應，除了目前健康狀況無法負擔必須擔任執事外，北傳的早晚課小尼也不相應，小尼也完全不會做他們的早晚課，背不起來那些咒語及佛號等。居士有說做一下早晚課，應該還好吧?! 小尼說明無法認同的觀念讓他理解。小尼說:「保護自己的業比較重要，不要貪圖一時的安穩，只圖現在有地方住，然後要去圓滿那些不如法的事情，擔待不起。」後來居士也能理解小尼的說法。
繼續穿著這身北傳衣服，其實也是恐懼的。因為...假如遇到喪家，希望小尼進去幫忙助念，自己該如何是好? 答應對方進去助念，但是這嚴重傷害自己的業，所以不想這麼做；但不答應對方，又該如何拒絕對方，而不傷害到對方才好? 總不能跟他們說:「根本沒有阿彌陀佛啊!所以我無法帶你們念佛。」這種話...說不出口。因為在那個時候，他們認為親人就是需要靠佛力救拔才行，我要怎麼去講出那樣的話呢? 但如果自己是穿著南傳的衣服，就不用面臨這樣的困境了才是。
小尼現在的念佛，念的是「一滴比搜八咖哇....。」這種念佛方式好坦然，也容易讓心靜下來。第一次聽到巴利文的三寶隨念，是聖法大長老最後一次來台時的弘法大會聽到的，當時聽到僧隨念，就起雞皮疙瘩，印象非常深刻。
小尼現在雖然還沒因緣轉南傳服，但有些可愛的居士會跟別人介紹小尼算是syl，只是還沒換衣服而已。
期望~~因緣能早日成熟，讓我剩餘的生命，能過著持戒清淨禪修的生活，我願將這些功德，分享給所有護持者。
Sādhu! Sādhu! Sādhu!
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