有一次，佛陀召喚諸比丘，說道：「有三種說話的範疇....」
哪三種呢？
1、過去發生的事情
2、將來發生的事情
3、現在發生的事情
接著佛陀提到了哪些是好的交談對象，哪些不是...
最後佛陀教導了哪個人是有根基者，哪個則非....
佛陀的教誡如下：
“比丘們，有三種說話的範疇。這三種說話的範疇是什麼呢？
“比丘們，或是關於過去的說話，人們說： ‘這些事情是過去發生的。’
“比丘們，或是關於將來的說話，人們說： ‘這些事情是將會發生的。’
“比丘們，或是關於現在的說話，人們說： ‘這些事情是現在發生的。’
“比丘們，從跟人交談之中，可知那人是一個好的交談對象還是不好的交談對象。
“比丘們，如果那人被問到一些問題時，應作單一形式的解說他不作單一形式的解說，應作分析形式的解說他不作分析形式的解說，應作反問形式的解說他不作反問形式的解說，應不作解說他卻作解說，這樣的話那人就不是一個好的交談對象。
“比丘們，如果那人被問到一些問題時，應作單一形式的解說他便作單一形式的解說，應作分析形式的解說他便作分析形式的解說，應作反問形式的解說他便作反問形式的解說，應不作解說他便不作解說，這樣的話那人就是一個好的交談對象。
“比丘們，從跟人交談之中，可知那人是一個好的交談對象還是不好的交談對象。
“比丘們，如果那人被問到一些問題時，不清楚是與否，不清楚自己的立場，不清楚別的主張，不清楚自己的途徑，這樣的話那人就不是一個好的交談對象。
“比丘們，如果那人被問到一些問題時，清楚是與否，清楚自己的立場，清楚別的主張，清楚自己的途徑，這樣的話那人就是一個好的交談對象。
“比丘們，從跟人交談之中，可知那人是一個好的交談對象還是不好的交談對象。
“比丘們，如果那人被問到一些問題時，會避重就輕，會轉說其他不相關的話，會流露忿怒、瞋恚、不滿，這樣的話那人就不是一個好的交談對象。
“比丘們，如果那人被問到一些問題時，不會避重就輕，不會轉說其他不相關的話，不會流露忿怒、瞋恚、不滿，這樣的話那人就是一個好的交談對象。
“比丘們，從跟人交談之中，可知那人是一個好的交談對象還是不好的交談對象。
“比丘們，如果那人被問到一些問題時，會咒罵人，會攻擊人，會取笑人，會挑剔別人錯處，這樣的話那人就不是一個好的交談對象。
“比丘們，如果那人被問到一些問題時，不會咒罵人，不會攻擊人，不會取笑人，不會挑剔別人錯處，這樣的話那人就是一個好的交談對象。
“比丘們，從跟人交談之中，可知那人是一個有根基的人還是沒有根基的人。
“比丘們，不喜歡聆聽有益的說話的人，就是一個沒有根基的人。喜歡聆聽有益的說話的人，就是一個有根基的人。一個有根基的人，能知道一法，遍知一法，斷除一法，證得一法。在他知道一法，遍知一法，斷除一法，證得一法時，便能觸證徹底的解脫。有關無取而得心解脫的說話值得談論，值得探討，值得作為根基，值得聽聞。
“說對抗之話，自大持己見，
說挑戰之語，常避重就輕，
惡語與挑剔，迷癡好爭辯；
喜好此語言，非聖者所行。
智者喜談論，法義之語言，
能適可而止，聖者之所行。
智者之語言，無諍無貢高，
內心無自大，無怨無暴戾，
無嫉妒之言，說正智之語；
於善語隨喜，於惡語不憎，
不習學攻訐，不挑人錯處，
不駡不攻擊，不避重就輕。
具正念之人，說話之目的，
探求智與信，及探求聖法，
智者明此道，不出驕慢言。”
《巴利三藏-經藏》
《增支部 3.68經》
《蕭氏球老師 譯》
《說話範疇》
留言列表
