奇怪~~ 這問題二的回答，應該是無法從《阿毗達摩》的角度去解釋的...
至於死後沒有六小時不能觸碰大體的問題，這好像與《西藏度亡經》中所提到的三天半，又有很大的出入。
而北傳則是以八小時不能觸碰大體為原則。
然而...同樣是佛教，為何有這麼多種版本的說法 ?究竟哪個才是真的 ? 那些又是附佛外道呢 ?
個人還是相信《阿毗達摩》的理論，死亡心滅去，結生心即現起，下一期生命就立刻展開的說法。這比較符合心是快速剎那生滅的邏輯，且六道輪迴中，毫無暫停休息之處，沒有所謂暫時停留的所在地的說法。
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